BrahmanismBrahmanism
Le système religieux et social de l'Inde, en enseignant comme une religion l'inspiration divine du Vedas, la vénération de certains Dieux et que la fin finale d'homme est la liberté des réincarnations et de l'absorption dans l'essence impersonnelle de Brahma. Comme un système social il enseigne la suprématie de la caste de Brahmane et les devoirs et les positions des autres castes. Sa littérature sacrée inclut : quatre Vedas (1500-800 B.C.), considéré comme inspiré, avec Brahmanas ajouté, traités dogmatiques pour les prêtres; l'Upanishads (800-500 B.C.), spéculations panthéistes et métaphysiques; le Sutras (600-400 B.C;), guides cérémoniels; le Dharmashastras, les livres légaux, en incluant les Lois de Manu (le 5ème siècle B.C.) Formulation du Brahmane système social; les poèmes épiques, Ramayana et Mahabharata. Tôt Brahmanism s'est composé principalement à la vénération de nature déifiée et dans les sacrifices à Dieux et aux ancêtres morts. Le rituel compliqué et astreignant du Brahmanas a causé la suprématie sacerdotale; et de l'Upanishads a élaboré une conception panthéiste ou Vedantic de l'univers. Brahma est devenu le principe impersonnel, éternel dont toutes les choses, en incluant le Brahma personnel et tous autres Dieux, émanent comme les manifestations. Le but ultime d'homme est la réabsorption et l'identification avec Brahma effectué par une série de renaissances sur une échelle montante, jusqu'à par la méditation et l'effacement de soi le croyant, convaincu de son identité avec Brahma impersonnel, attend la mort et l'absorption pour toujours. Ce plan panthéiste constitue la doctrine de Brahmane orthodoxe actuelle. Le désir populaire pour une divinité personnelle a donné la renaissance à Dieux traditionnels. On était Rudra, ou Shiva, destroyer et producteur; un autre était Vishnu, fructifier. Toutes les autres divinités et les héros étaient des manifestations de ces Dieux. De cette vénération a bondi deux sectes rivales : le Vishnuites et le Shivaites. Pour préserver Brahmanism, les prêtres ont associé Vishnu et Shiva avec Brahma dans un Trimurti ou une trinité, chacun comme un aspect de Brahma impersonnel. Intimement bandé avec l'enseignement religieux de Brahmanism est la division de société dans les castes rigidement définies. Quatre telles castes sont reconnues : les Brahmanes ou les prêtres; le Kshatriyas ou les guerriers; le Vaishyas ou les gens du commun; le Sutri ou la classe servile. La caste de Brahmane est révérée et n'importe quelle offense punie rigoureusement. Des centaines des millions d'adhérents d'Hindouisme aujourd'hui, seulement quelques centaines de mille sont des Brahmanes orthodoxes. Shivaism et Vishnuism avec leurs divisions schismatiques mineures prédominent.Religious and social system of India, teaching as a religion the divine inspiration of the Vedas, the worship of certain gods, and that the final end of man is freedom from reincarnations and absorption in the impersonal essence of Brahma. As a social system it teaches the preeminence of the Brahman caste, and the duties and positions of the other castes. Its sacred literature includes: the four Vedas (1500-800 B.C.), regarded as inspired, with appended Brahmanas, dogmatic treatises for priests; the Upanishads (800-500 B.C.), pantheistic and metaphysical speculations; the Sutras (600-400 B.C;), ceremonial guides; the Dharmashastras, law books, including the Laws of Manu (5th century B.C.), formulating the Brahman social system; the epic poems, Ramayana and Mahabharata. Early Brahmanism consisted chiefly in the worship of deified nature, and in sacrifices to the gods and to dead ancestors. The intricate and exacting ritual of the Brahmanas gave rise to priestly preeminence; and from the Upanishads evolved a pantheistic or Vedantic conception of the universe. Brahma became the impersonal, eternal principle from which all things, including the personal Brahma and all other gods, emanate as manifestations. The ultimate goal of man is reabsorption and identification with Brahma effected by a series of rebirths on an ascending scale, until by meditation and self-effacement the believer, convinced of his identity with the impersonal Brahma, awaits death and absorption forever. This pantheistic scheme constitutes the present-day orthodox Brahman doctrine. The popular desire for a personal deity gave rebirth to the traditional gods. One was Rudra, or Shiva, destroyer and producer; another was Vishnu, fructifier. All other deities and heroes were manifestations of these gods. From this worship sprang two rival sects: the Vishnuites, and the Shivaites. To preserve Brahmanism, the priests associated Vishnu and Shiva with Brahma in a Trimurti or trinity, each as an aspect of the impersonal Brahma. Intimately bound up with the religious teaching of Brahmanism is the division of society into rigidly defined castes. Four such castes are recognized: the Brahmans or priests; the Kshatriyas or warriors; the Vaishyas or common people; the Sutri or servile class. The Brahman caste is revered and any offense rigorously punished. Of the hundreds of millions of adherents of Hinduism today, only a few hundred thousand are orthodox Brahmans. Shivaism and Vishnuism with their minor schismatic divisions prevail.
