БрахманизмBrahmanism
Религиозная и социальная система Индии, уча как религия божественное вдохновение Vedas, вероисповедание определенных богов, и что заключительный конец человека - свобода от перевоплощений и поглощения в безличной сущности Брахмы. Как социальная система это преподает преимущество касты Брахмана, и обязанности и положения других каст. Его священная литература включает: четыре Vedas (1500-800 до н.э.), расцененный как вдохновлено, с приложенным Brahmanas, догматическими трактатами для священников; Upanishads (800-500 до н.э.), пантеистические и метафизические предположения; Sutras (600-400 B.C;), церемониальные гиды; Dharmashastras, законные книги, включая Laws Manu (5-ое столетие до н.э.) Формулировка социальной системы Брахмана; эпические стихи, Ramayana и Mahabharata. Ранний Брахманизм состоял в основном в вероисповедании обожествленной природы, и в жертвах богам и мертвым предкам. Запутанный и требовательный ритуал Brahmanas давал начало священническому преимуществу; и от Upanishads развил пантеистическое или концепцию Vedantic вселенной. Брахма стал безличным, вечным принципом, от которого все вещи, включая личного Брахму и все другие боги, выделяются как проявления. Конечная цель человека - реабсорбция и идентификация с Брахмой, произведенным серией возрождения в масштабе возрастания, до размышлением и самоуничижением, сторонник, убежденный в его личности с безличным Брахмой, ждет смерти и поглощения навсегда. Эта пантеистическая схема составляет современную ортодоксальную доктрину Брахмана. Популярное желание личного божества дало возрождение традиционным богам. Каждый был Rudra, или Шивой, разрушителем и производителем; другой был Вишну, fructifier. Все другое божество и герои были проявлениями этих богов. От этого вероисповедания прыгал две конкурирующих секты: Vishnuites, и Shivaites. Чтобы сохранить Брахманизм, священники связали Вишну и Шиву с Брахмой в Trimurti или троице, каждый как аспект безличного Брахмы. Глубоко перевязанный с религиозным обучением Брахманизма подразделение общества в твердо определенные касты. Признаны четыре таких касты: Brahmans или священники; Kshatriyas или воины; Vaishyas или простые люди; Sutri или рабский класс. Каста Брахмана уважается, и любое нарушение строго наказано. Из сотен миллионов сторонников Индуизма сегодня, только несколько сотен тысяч - ортодоксальные Брахманы. Shivaism и Vishnuism с их незначительными раскольническими подразделениями преобладают.Religious and social system of India, teaching as a religion the divine inspiration of the Vedas, the worship of certain gods, and that the final end of man is freedom from reincarnations and absorption in the impersonal essence of Brahma. As a social system it teaches the preeminence of the Brahman caste, and the duties and positions of the other castes. Its sacred literature includes: the four Vedas (1500-800 B.C.), regarded as inspired, with appended Brahmanas, dogmatic treatises for priests; the Upanishads (800-500 B.C.), pantheistic and metaphysical speculations; the Sutras (600-400 B.C;), ceremonial guides; the Dharmashastras, law books, including the Laws of Manu (5th century B.C.), formulating the Brahman social system; the epic poems, Ramayana and Mahabharata. Early Brahmanism consisted chiefly in the worship of deified nature, and in sacrifices to the gods and to dead ancestors. The intricate and exacting ritual of the Brahmanas gave rise to priestly preeminence; and from the Upanishads evolved a pantheistic or Vedantic conception of the universe. Brahma became the impersonal, eternal principle from which all things, including the personal Brahma and all other gods, emanate as manifestations. The ultimate goal of man is reabsorption and identification with Brahma effected by a series of rebirths on an ascending scale, until by meditation and self-effacement the believer, convinced of his identity with the impersonal Brahma, awaits death and absorption forever. This pantheistic scheme constitutes the present-day orthodox Brahman doctrine. The popular desire for a personal deity gave rebirth to the traditional gods. One was Rudra, or Shiva, destroyer and producer; another was Vishnu, fructifier. All other deities and heroes were manifestations of these gods. From this worship sprang two rival sects: the Vishnuites, and the Shivaites. To preserve Brahmanism, the priests associated Vishnu and Shiva with Brahma in a Trimurti or trinity, each as an aspect of the impersonal Brahma. Intimately bound up with the religious teaching of Brahmanism is the division of society into rigidly defined castes. Four such castes are recognized: the Brahmans or priests; the Kshatriyas or warriors; the Vaishyas or common people; the Sutri or servile class. The Brahman caste is revered and any offense rigorously punished. Of the hundreds of millions of adherents of Hinduism today, only a few hundred thousand are orthodox Brahmans. Shivaism and Vishnuism with their minor schismatic divisions prevail.
