Office divinoDivine Office
Como contenido en Breviarios aprobados, el grupo de salmos, himnos, rezos, las lecturas de los Viejos y Nuevos Testamentos, patristic homilías, y vidas de santos, arreglaron y formulado por la iglesia, por lo cual el rezo público o litúrgico diario es ofrecido a Dios. También es llamado Cursus, Horas Canónicas, u Obra Dei. Es el rezo público y oficial por el cual la iglesia, como una sociedad visible y como el Cuerpo Místico de Cristo, ofrece en la unión con su Fundador Divino, adoración y súplica a Dios. En la consecuencia, la regulación de este rezo oficial depende de la autoridad suprema en la iglesia que delega que ciertos representantes (el clero) realicen esta obligación en nombre de la iglesia universal.“ Es la oración común que es ofrecida a Dios por el ministro de la iglesia en la persona de todos los fieles” (Santo Tomás). Esto sigue de estos principios dogmáticos que todos los fieles habitualmente rezan en la recitación del Office y que un sacerdote, aunque él recite el Office en privado, reza en nombre de la iglesia entera.As contained in approved Breviaries, the group of psalms, hymns, prayers, readings from the Old and New Testaments, patristic homilies, and lives of saints, arranged and formulated by the Church, whereby daily public or liturgical prayer is offered to God. It is also called Cursus, Canonical Hours, or Opus Dei. It is the public and official prayer by which the Church, as a visible society and as the Mystical Body of Christ, offers in union with her Divine Founder, adoration and supplication to God. In consequence, the regulation of this official prayer depends upon the supreme authority in the Church who deputes certain representatives (the priesthood) to fulfill this obligation in the name of the universal Church. “It is the common prayer which is offered to God by the minister of the Church in the person of all the faithful” (Saint Thomas). It follows from these dogmatic principles that all the faithful habitually pray in the recitation of the Office and that a priest, even though he recite the Office privately, prays in the name of the entire Church.
La historia del Office Divino puede estar dividida en tres períodos. El primer período extendiéndose de la edad Apostólica al pontificado de Gregory I (el 6to siglo) atestigua la formación de las partes fundamentales. A partir de días Apostólicos, la iglesia dedicó ciertas horas fijas al rezo público. Estas horas fueron comprendidas en las vigilias que se extienden de la tarde al alba. De estas vigilias que fueron diariamente celebradas en el 4to siglo surgió las horas principales del Office, Vísperas, Maitines, y Alabanzas. En el mismo siglo las horas de día de Terce (6:00), Sext (12 m), y Ninguno (15:00), que antes habían sido horas del rezo privado, se había hecho la costumbre fijada de un público. La hora de Principal (6:00) fue instituido en el mismo siglo y la hora de Compline, en el 6to siglo. A partir de los días más tempranos era el Libro de Salmos que amueblaron el trabajo preliminar de este rezo público. En West Saint Benedict (el 6to siglo) reajustó la distribución sistemática de los salmos durante las horas canónicas y de otros modos reguló la estructura y el contenido del Office.The history of the Divine Office may be divided into three periods. The first period extending from the Apostolic age to the pontificate of Gregory I (6th century) witnesses the formation of the fundamental parts. From Apostolic days, the Church dedicated certain fixed hours to public prayer. These hours were comprised in the vigils extending from evening to dawn. From these vigils which were daily celebrated in the 4th century emerged the major hours of the Office, Vespers, Matins, and Lauds. In the same century the day hours of Terce (6 a.m.), Sext (12 m.), and None (3 p.m.), which previously had been hours of private prayer, had become a public fixed custom. The hour of Prime (6 a.m.) was instituted in the same century and the hour of Compline, in the 6th century. From the earliest days it was the Book of Psalms that furnished the groundwork of this public prayer. In the West Saint Benedict (6th century) rearranged systematic distribution of the psalms over the canonical hours and in other ways regulated the structure and content of the Office.
Durante el segundo período (6to al 16to siglo) el Office romano como celebrado en la extensión de basílicas romana en Francia, Inglaterra, y Alemania. A ello fueron añadidos los festivales de muchos santos. Por influencias monásticas, principalmente franciscano, esto recibió adiciones periódicas; p.ej, himnos (el 12do siglo), salmos Graduales, Sufragios, Oficinas del B.V.M. y de los Muertos, antífonas finales.During the second period (6th to 16th century) the Roman Office as celebrated in the Roman basilicas spread into France, England, and Germany. To it were added the festivals of many saints. Through monastic influences, principally Franciscan, it received periodic additions; e.g., hymns (12th century), Gradual psalms, Suffrages, Offices of the B.V.M. and of the Dead, final antiphons.
El tercer período, del 16to siglo a nuestro propio día, es caracterizado por la simplificación del Office y un cambio de lugar de los salmos para restaurar el ideal tradicional de la recitación del Salterio entero al alcance de una semana. Cada Office diario completo requiere 33 salmos que son divididos entre las horas canónicas; los salmos más largos están divididos en dos o más partes. El Office Divino está íntimamente relacionado con el Sacrificio de la misa que regula el Office del día. Al alcance del ciclo eclesiástico anual, la iglesia conmemora y renueva los misterios de la vida de Cristo y el trabajo de la Amortización y honra a los santos de Dios. Esta idea fundamental determina los contenido estructurales del Office como adjudicado a varias horas canónicas. Como contenido en el Breviario, el Office está dividido en: rúbricas o direcciones para la recitación del Office; el Común, o el marco normal del Office; el Salterio, o los salmos adjudicados a cada hora de cada día; la Apropiada de la Temporada, o los rezos y lectura bíblica corriente y homilías patristic; los Apropiados de los Santos, o los rezos y lecciones históricas para el Office de los santos; los Comunes de los Santos, o las ciertas partes variables del Office que puede ser usado para muchos santos según su clasificación; un Suplemento, conteniendo el Office de B.V.M., el Office de los Muertos, salmos Penitenciales, letanías, etc.The third period, from the 16th century to our own day, is characterized by the simplification of the Office and a rearrangement of the psalms to restore the traditional ideal of the recitation of the entire Psalter within the compass of a week. Each complete daily Office requires 33 psalms which are divided among the canonical hours; the longer psalms are divided into two or more parts. The Divine Office is intimately connected with the Sacrifice of the Mass which regulates the Office of the day. Within the compass of the annual ecclesiastical cycle, the Church commemorates and renews the mysteries of the life of Christ and the work of the Redemption and honors the saints of God. This fundamental idea determines the structural contents of the Office as assigned to the various canonical hours. As contained in the Breviary, the Office is divided into: rubrics or directions for the recitation of the Office; the Ordinary, or the normal framework of the Office; the Psalter, or the psalms assigned to each hour of each day; the Proper of the Season, or the prayers and current scriptural reading and patristic homilies; the Proper of the Saints, or the prayers and historical lessons for the Office of the saints; the Common of the Saints, or certain variable parts of the Office which may be used for many saints according to their classification; a Supplement, containing the Office of B.V.M., the Office of the Dead, Penitential psalms, litanies, etc.
