Святые. SQPN.comSaints.SQPN.com

Иврит: возможно, кого назначает Иегова Hebrew: possibly, whom Jehovah appoints

Пророк Ветхого Завета. Он был сыном Helcias (Иеремия 1), священнической гонки Anathoth, небольшой деревни племени Бенджамина. Он был воспитан Любящий и уважение к еврейским традициям, и изучен с заботой произнесение предыдущих пророков, в особенности оракулы Исайяса и Мичиса. Характером, чувствительным и робким, Йеремиас стал иначе, когда был вопрос переноса сообщения Бога мужчинам; угрозы, оскорбления, и мучения ничего не означали; он стал “укрепленным городом и столбом железа, и стеной руководства.” Именно на 13-ом году господства Джозиаса, слово Бога прибыло к Йеремиасу. При этом короле деятельность Йеремиаса была умеренна, потому что благочестие Джозиаса сдерживало ненависть к врагам пророка. Все же преследование его соотечественников (II, 21), и его родственников (12,6), под угрозой его жизнь, и он установил свое определенное местожительство в Иерусалиме. К сожалению, Джозиас сопровождался тремя не достойными сыновьями, правителями слабака на троне Дэвида. Во время господства этих трех месяцев Joachaz Йеремиас порицал роскошь королевского дома (22). Король Джоуким забыл Бога своих отцов и погрузился во все виды непочтительности и беспорядков. Именно при таких обстоятельствах Йеремиас, уступая вдохновению Бога, занял место в суде Храма, и объявил о его разрушении (26). Эти слова произвели шум. Священники и лжепророки схватили его, крича, “Позвольте его быть казненным.” Счастливо, Йеремиас был спасен посредством вмешательства Ahicam. Со вторжением в Nabuchodonosor Йеремиас объявил известное пророчество 70 лет захвата (25). Тогда он получил заказ написать весь, что Бог показал ему, со времени Джозиаса, в объеме, и иметь прочитанное в торжественный день его учеником Бэручем. Но Joakim, разгневанный, бросил объем в огонь, и заключил в тюрьму Йеремиаса и Бэруча (36). Под Sedecias Йеремиас перенес непрерывное преследование (38). Он попытался возвратиться к его родине, но был схвачен, обвинен в измене, и снова заключен в тюрьму. С разрушением Иерусалима и Храма, Nabuchodonosor дал Йеремиасу выбор движения к Вавилону, или остающийся в Иерусалиме. Йеремиас предпочел жить посреди Святого Города. Там, по его руинам, он пел свои бессмертные Жалобы; но остаток евреев сбежал в Египет, таща Йеремиаса с ними. В Дафни говорит набожная традиция, он был забит камнями насмерть за предсказание гнева Бога. Это была подгонка, заканчивающаяся к жизни самопожертвования. Его целая жизнь была живущим пророчеством страданий Христа. Как Христос, Йеремиас продолжал ходатайствовать о евреях; действительно, “это - он что prayeth очень для людей, и для всего святого города, Йеремиас пророк Бога” (2 Machebees 15). Пророчество или Книга Йеремиаса, был, вероятно, соединен Baruch. Есть 52 главы. Lamentations или Песни, пять в числе, после манеры Psalms или Пословиц, сожалеют о печалях Святого Города. Некоторые части их спеты в Заутрене на страстной неделе на Страстной неделе, поскольку они выражают печали церкви по Страсти Христа, чудовищности греха, и потребности епитимии.Old Testament Prophet. He was the son of Helcias (Jeremiah 1), of a priestly race of Anathoth, a little village of the tribe of Benjamin. He was raised In love and respect for Jewish traditions, and studied with care the utterances of previous prophets, in particular the oracles of Isaias and Micheas. By temperament sensitive and timid, Jeremias became otherwise when there was question of carrying God’s message to men; menaces, insults, and torments meant nothing; he became “a fortified city and a pillar of iron, and a wall of brass.” It was in the 13th year of the reign of Josias, that the word of God came to Jeremias. Under this king, the activity of Jeremias was moderate, because the piety of Josias held in check the hatred of the enemies of the prophet. Yet the persecutions of his compatriots (II, 21), and of his relatives (12,6), menaced his life, and he fixed his definite abode at Jerusalem. Unfortunately, Josias was followed by three unworthy sons, weakling rulers on the throne of David. During the three months reign of Joachaz, Jeremias reproved the luxury of the royal house (22). King Joakim forgot the God of his fathers and plunged into all sorts of impieties and disorders. It was in such circumstances that Jeremias, yielding to the inspiration of God, placed himself in the court of the Temple, and announced its destruction (26). These words produced a tumult. The priests and false prophets seized him, crying, “Let him be put to death.” Happily, Jeremias was saved through the intervention of Ahicam. With the invasion of Nabuchodonosor, Jeremias pronounced the famous prophecy of the 70 years of captivity (25). Then he received the order to write all that God had revealed to him, since the time of Josias, in a volume, and to have it read on the solemn day by his disciple Baruch. But Joakim, enraged, threw the volume into a fire, and imprisoned Jeremias and Baruch (36). Under Sedecias, Jeremias suffered continual persecutions (38). He tried to return to his native land but was seized, accused of treason, and again imprisoned. With the destruction of Jerusalem and the Temple, Nabuchodonosor gave Jeremias the choice of going to Babylon, or remaining at Jerusalem. Jeremias preferred to live in the midst of the Holy City. There, over its ruins, he chanted his immortal Lamentations; but the remnant of the Jews fled to Egypt, dragging Jeremias with them. At Daphne, pious tradition says, he was stoned to death for the prediction of God’s wrath. It was a fit ending to a life of self-sacrifice. His whole life was a living prophecy of the sufferings of Christ. Like Christ, Jeremias continued to intercede for the Jews; truly, “this is he that prayeth much for the people, and for all the holy city, Jeremias the prophet of God” (2 Machebees 15). The prophecy or Book of Jeremias, was probably put together by Baruch. There are 52 chapters. The Lamentations or Songs, five in number, after the manner of the Psalms or Proverbs, bewail the sorrows of the Holy City. Some portions of them are sung at the Tenebrae in Holy Week, as they express the sorrows of the Church over Christ’s Passion, the enormity of sin, and the need of penance.