Martin LutherMartin Luther
![[Martin Luther]](http://saints.sqpn.com/ncd04912.jpg "jpg New Catholic Dictionary illustration of Martin Luther")
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Il capo del 16esimo secolo la rivolta religiosa. Lui laureò il padrone di filosofia a Magdeburgo nel 1505, e alcuni mesi più tardi si unì all'Augustinians a Erfurt. Nel 1507 lui fu ordinato. Il anno seguente lui insegnatotaught filosofiaphilosophy a Wittenberg mentre studiostudying teologiatheology. Tra poco in seguito lui andò a Roma, l'Italia; l'oggetto esatto e il risultato di questo viaggio sono incerti, e il conto di questo scritto più tardi in vita è d'accuratezza bisogna riconoscere che incerto. Lui ritornò a Wittenberg come conferenziere su Sacra Scrittura e successivamente fu nominato il vicario di distretto. I cambiamenti segnati furono già notati nel suo modo di vita che più tardi lui attribuì all'insegnamento della chiesa riguardo a buoni lavori, che lui completamente travisò. Una reazione violenta ebbe come conseguenza; dopo aver messo la fiducia eccessiva sui suoi sforzi verso giustificazione e concupiscenza disorientata con peccato originale, lui dichiarò che l'uomo fu senza speranza corrotto e che tutti i suoi lavori, perfino quelli fatti da motivi di beneficenza o pii, furono peccati gravi; che lui potesse esser salvato da fede sola, in virtù del quale il Dio vestito lui come con il mantello di meriti di Christ e nascose, ma non ha cancellato il peccato. Questa nuova teoria di giustificazione da fede sola fu più tardi sviluppata da Luther nella dottrina fondamentale del suo sistema religioso. Luther si appigliò alla pubblicazione del Toro papale d'Indulgenze in Germania come l'occasione della sua rottura delle relazioni con la Santa Sede. La predicazione dell'indulgenza fu affidata a Johann Tetzel, un domenicano eloquente. Su Il 31 ottobre31 October 15171517, Luther proclamò le sue “Novantacinque Tesi,” alcuni di cui furono aggiudicati eretici da consiglieri dell'arcivescovo. La questione fu rinviata a Roma. Luther fu convocato là nel 1518, ma lui non è andato. Più tardi lui incontrò il Cardinale Cajetan ad Augsburg, ma l'incontro fu infruttuoso. Lui si appellò dal papa a un consiglio generale come l'autorità decisiva in dispute dottrinali, sebbene successivamente, aversi iniettato nella disputa Leipsic tra Eck e Carlstadt, lui fosse costretto a rifiutare l'autorità dei consigli su quella della Bibbia. Nella sua “Prigionia babilonese” lui tentò di muovere la sensazione nazionale contro il papa e fare un appello audace agli appetiti sensori del popolo. In questo tempo i punti principali del suo credo, sembri di esser stato: la Bibbia è la regola unica di fede; l'uomo è completamente corrotto; lui manca di libero arbitrio morale e tutti i suoi atti, perfino pecchi, sono il lavoro di Dio; lui è giustificato credendo che il Dio lo salverà; questa fede include un perdono di peccato e tutte le sue penalità; il battesimo, l'Eucarestia, e la Penitenza sono gli unici sacramenti; la gerarchia e l'adorazione esterna sono superflue; il sacerdozio è universale; non c'è nessuna chiesa visibile.Leader of the 16th century religious revolt. He graduated master of philosophy at Magdeburg in 1505, and a few months later joined the Augustinians at Erfurt. In 1507 he was ordained. The following year he insegnatotaught filosofiaphilosophy at Wittenberg while studiostudying teologiatheology. Shortly afterwards he went to Rome, Italy; the exact object and outcome of this journey is uncertain, and the account of it written later in life is of admittedly doubtful accuracy. He returned to Wittenberg as lecturer on Scripture and subsequently was appointed district vicar. Marked changes were already noticed in his manner of life which later he attributed to the teaching of the Church regarding good works, which he entirely misrepresented. A violent reaction resulted; after having placed undue reliance on his efforts towards justification and confused concupiscence with original sin, he declared that man was hopelessly corrupt and that all his works, even those done from charitable or pious motives, were grave sins; that he could be saved by faith alone, in virtue of which God clad him as with the mantle of Christ’s merits and concealed but did not blot out sin. This new theory of justification by faith alone was later developed by Luther into the fundamental doctrine of his religious system. Luther seized on the publication of the papal Bull of Indulgences in Germany as the occasion of his break with the Holy See. The preaching of the indulgence was entrusted to Johann Tetzel, an eloquent Dominican. On Il 31 ottobre31 October 15171517, Luther proclaimed his “Ninety-five Theses,” some of which were adjudged heretical by the archbishop‘s councilors. The matter was referred to Rome. Luther was summoned thither in 1518, but he did not go. Later he met Cardinal Cajetan at Augsburg, but the meeting was fruitless. He appealed from the pope to a general council as the decisive authority in doctrinal disputes, though subsequently, having injected himself into the Leipsic disputation between Eck and Carlstadt, he was forced to reject the authority of the councils for that of the Bible. In his “Babylonian Captivity” he endeavored to stir up national feeling against the pope and make a bold appeal to the sensual appetites of the populace. At this time the main points of his creed, seem to have been: the Bible is the sole rule of faith; man is totally corrupt; he lacks moral free will and all his acts, even sin, are the work of God; he is justified by believing God will save him; this faith includes a pardon of sin and all its penalties; Baptism, the Eucharist, and Penance are the only sacraments; the hierarchy and exterior worship are unnecessary; the priesthood is universal; there is no visible Church.
Nel 1520 Luther fu ex comunicato da Roma e tra poco in seguito la Dieta di Vermi diede la corroborazione civile a quest'atto. Lui si ritirò a Castello Wartburg durante un anno. Durante il suo pensionamento (1522) lui tradusse il Nuovo Testamento al tedesco, il Testamento Vecchio finito nel 1534. Sebbene il lavoro di Luther avesse meriti letterari indiscutibilmente alti e ha esercitato un'influenza potente su letteratura tedesca, fu una versione infedele, contenendo soppressioni, le traduzioni errate, e garblings intenzionale per sostenere le sue dottrine. Altro trattato, “Su Ordini Monastici,” audacemente la serie in avanti un nuovo codice etico, asserendo l'irresistibilità di concupiscenza e l'impossibilità d'osservazione di continenza. Luther in questo tempo fu una vittima di malinconia, attacchi sensori, e, secondo lui, l'ossessione diabolica. Lui attaccò Erasmus a causa di sostenere il libero arbitrio, e nella sua “Servitù della volontà” difese il determinismo. Gli insegnamenti di Luther e le scritture sfrenate avevano fatto vento al fuoco di scontento di crescita dei contadini, avendo come conseguenza la guerra dei Contadini del 1525. Lui suonò un avvertimento, ma troppo tardi, e l'aggiungere della sua grande quantità con i principi lui eloquentemente li esortò “massacrare i contadini come cani.” In questo tempo lui sposò una monaca di ex-Bernardine, Catherine von Bora.In 1520 Luther was excommunicated by Rome and shortly afterwards the Diet of Worms gave civil corroboration to this act. He withdrew to Wartburg Castle for a year. During his retirement (1522) he translated the New Testament into German, the Old Testament being finished in 1534. Although Luther’s work had indisputably high literary merits and has exerted a potent influence on German literature, it was an unfaithful version, containing suppressions, mistranslations, and deliberate garblings to support his own doctrines. Another treatise, “On Monastic Orders,” boldly set forth a new ethical code, asserting the irresistibility of concupiscence and the impossibility of observing continence. Luther at this time was a victim of melancholia, sensual attacks, and, according to himself, diabolical obsession. He attacked Erasmus for upholding free will, and in his “Servitude of the Will” advocated determinism. Luther’s teachings and unbridled writings had been fanning the fire of the peasants’ growing discontent, resulting in the Peasants’ War of 1525. He sounded a warning, but too late, and throwing in his lot with the princes he eloquently exhorted them “to slaughter the peasants like dogs.” At this time he married an ex-Bernardine nun, Catherine von Bora.
Luther presto proclamò la supremazia dei principi in questioni di religione, una dottrina accettabile per quelli morendo dalla voglia di ottenere il possesso dei redditi di chiesa e la proprietà. Nel 1531 la Lega Smalkaldic, un'alleanza offensiva e difensiva di tutto Lutherans, fu formata, e Luther, attaccando George di Sassonia, preparò la gente a una rivolta possibile contro l'imperatore. Molte malattie di Luther adesso portavano la sua vita a un prematuro vicino. Lui energicamente denunciò i suoi amici più vicini, ed excoriated quelli che osarono deviare dalle sue viste. Nella sua “Conversazione di Tavolo,” i suoi quadri della sua gioventù crescono più scuri, le date e i fatti sono cambiati, incredibilities, le esagerazioni, e le contraddizioni abbondano, e hanno provocato molte leggende ancora trovate in biografie popolari, ma adesso rifiutato da storici critici. La gran parte del libro è non pubblicabile. La corruzione morale e la decomposizione intellettuale tra i suoi seguaci che derivano dai suoi insegnamenti su concupiscenza e mancanza d'uomo di libero arbitrio quasi lo guidarono pazzo; lui si immaginò l'oggetto speciale d'ostilità del diavolo. Sotto queste influenze la sua ruvidezza arrivò al suo culmine nei suoi trattati contro gli ebrei e il papato. Luther fu sepolto nella chiesa di castello Wittenberg. Luther soon proclaimed the supremacy of the princes in matters of religion, a doctrine acceptable to those longing to obtain possession of the Church revenues and property. In 1531 the Smalkaldic League, an offensive and defensive alliance of all Lutherans, was formed, and Luther, attacking George of Saxony, prepared the people for a possible revolt against the emperor. Luther’s many maladies were now bringing his life to a premature close. He vigorously denounced his closest friends, and excoriated those who dared deviate from his views. In his “Table Talk,” his pictures of his youth grow darker, dates and facts are changed, incredibilities, exaggerations, and contradictions abound, and have given rise to many legends still found in popular biographies, but now rejected by critical historians. Much of the book is unprintable. The moral corruption and intellectual decay among his followers resulting from his teachings on concupiscence and man’s lack of free will nearly drove him insane; he imagined himself the special object of the devil’s hostility. Under these influences his coarseness reached its climax in his treatises against the Jews and the papacy. Luther was interred in the Wittenberg castle church.
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