Мартин ЛютерMartin Luther
![[Мартин Лютер]](http://saints.sqpn.com/ncd04912.jpg "jpg New Catholic Dictionary illustration of Martin Luther")
Профиль
Profile
Лидер 16-ого столетия религиозное восстание. Он дипломировал владельца философии в Магдебурге в 1505, и несколько месяцев спустя присоединился к августинцам в Эрфурте. В 1507 он был назначен. В следующем году он преподававшийtaught философияphilosophy в Виттенберге, в то время как изучениеstudying богословиеtheology. Вскоре после этого он поехал в Рим, Италия; точный объект и результат этой поездки сомнительны, и счет этого письменный позже в жизни имеет по общему признанию сомнительную точность. Он возвратился в Виттенберг как лектор на Священном писании и впоследствии был назначен окружным священником. Заметные изменения были уже замечены в его манере жизни, которую позже он приписывал обучению церкви относительно хороших работ, которые он полностью искажал. Закончилась сильная реакция; поместив неуместную уверенность в его усилиях к оправданию и перепутанному желанию с первородным грехом, он объявил, что человек был безнадежно коррумпирован и что все его работы, даже сделанные от благотворительных или набожных побуждений, были серьезными грехами; то, что он мог быть спасен одной только верой, в силу которого Бог, одетый его как с мантией достоинств Христа и, скрыл, но не уничтожал грех. Эта новая теория оправдания одной только верой была позже развита Лютером в фундаментальную доктрину его религиозной системы. Лютер ухватился за публикацию папской буллы Снисходительности в Германии как случай его перерыва с Папским престолом. Проповедование снисходительности было поручено Йохану Тецелю, красноречивому доминиканцу. На 31 октября31 October 15171517, Лютер объявил свои “Девяносто пять Тезисов,”, некоторые из которых были объявлены еретические консультантами архиепископа. Вопрос был передан на рассмотрение в Рим. Лютер был вызван туда в 1518, но он не шел. Позже он встретил Кардинала Кэджетэна в Аугсбурге, но встреча была бесплодна. Он обратился от Папы Римского к генеральному совету как решающая власть в относящихся к доктрине спорах, хотя впоследствии, введясь в спор Leipsic между Eck и Карлштадтом, он был вынужден отклонить власть советов по той из Библии. В его “вавилонском Захвате” он пытался вызывать национальное чувство против Папы Римского и делать смелое обращение к чувственным аппетитам населения. В это время основные моменты его кредо, кажись, были: Библия - единственное правило веры; человек полностью коррумпирован; он испытывает недостаток в моральной доброй воле и всех его действиях, даже грешите, работа Бога; он оправдан, полагая, что Бог спасет его; эта вера включает прощение греха и всех его штрафов; крещение, евхаристия, и Епитимия - единственные причастия; иерархия и внешнее вероисповедание являются ненужными; духовенство универсально; нет никакой видимой церкви.Leader of the 16th century religious revolt. He graduated master of philosophy at Magdeburg in 1505, and a few months later joined the Augustinians at Erfurt. In 1507 he was ordained. The following year he преподававшийtaught философияphilosophy at Wittenberg while изучениеstudying богословиеtheology. Shortly afterwards he went to Rome, Italy; the exact object and outcome of this journey is uncertain, and the account of it written later in life is of admittedly doubtful accuracy. He returned to Wittenberg as lecturer on Scripture and subsequently was appointed district vicar. Marked changes were already noticed in his manner of life which later he attributed to the teaching of the Church regarding good works, which he entirely misrepresented. A violent reaction resulted; after having placed undue reliance on his efforts towards justification and confused concupiscence with original sin, he declared that man was hopelessly corrupt and that all his works, even those done from charitable or pious motives, were grave sins; that he could be saved by faith alone, in virtue of which God clad him as with the mantle of Christ’s merits and concealed but did not blot out sin. This new theory of justification by faith alone was later developed by Luther into the fundamental doctrine of his religious system. Luther seized on the publication of the papal Bull of Indulgences in Germany as the occasion of his break with the Holy See. The preaching of the indulgence was entrusted to Johann Tetzel, an eloquent Dominican. On 31 октября31 October 15171517, Luther proclaimed his “Ninety-five Theses,” some of which were adjudged heretical by the archbishop‘s councilors. The matter was referred to Rome. Luther was summoned thither in 1518, but he did not go. Later he met Cardinal Cajetan at Augsburg, but the meeting was fruitless. He appealed from the pope to a general council as the decisive authority in doctrinal disputes, though subsequently, having injected himself into the Leipsic disputation between Eck and Carlstadt, he was forced to reject the authority of the councils for that of the Bible. In his “Babylonian Captivity” he endeavored to stir up national feeling against the pope and make a bold appeal to the sensual appetites of the populace. At this time the main points of his creed, seem to have been: the Bible is the sole rule of faith; man is totally corrupt; he lacks moral free will and all his acts, even sin, are the work of God; he is justified by believing God will save him; this faith includes a pardon of sin and all its penalties; Baptism, the Eucharist, and Penance are the only sacraments; the hierarchy and exterior worship are unnecessary; the priesthood is universal; there is no visible Church.
В 1520 Лютер был экс-сообщен Римом, и вскоре после этого диета Червей дала гражданское подтверждение этому акту. Он ушел в замок Wartburg в течение года. Во время его отставки (1522) он перевел Новый Завет на немецкий язык, Ветхий Завет, заканчиваемый в 1534. Хотя работа Лютера имела бесспорно высокие литературные достоинства и проявила мощное влияние на немецкую литературу, это была неверная версия, содержа подавления, неправильные переводы, и преднамеренный garblings, чтобы поддержать его собственные доктрины. Другой трактат, “На Монашеских Заказах,” смело формулирует новые нормы нравственности, утверждая неотразимость желания и невозможность наблюдения сдержанности. Лютер в это время был жертвой меланхолии, чувственных нападений, и, согласно себе, дьявольской навязчивой идеи. Он напал на Эрасмуса за то, что он поддержал добрую волю, и в его “Рабстве желания” защищал детерминизм. Обучение Лютера и необузданные письма раздували огонь недовольства роста крестьян, приводя к войне Крестьян 1525. Он звучал как предупреждение, но слишком поздно, и добавление его судьбы с принцами, он красноречиво призвал их “убивать крестьян как собаки.” В это время он женился на монахине экс-Бернардайн, Кэтрин фон Боре.In 1520 Luther was excommunicated by Rome and shortly afterwards the Diet of Worms gave civil corroboration to this act. He withdrew to Wartburg Castle for a year. During his retirement (1522) he translated the New Testament into German, the Old Testament being finished in 1534. Although Luther’s work had indisputably high literary merits and has exerted a potent influence on German literature, it was an unfaithful version, containing suppressions, mistranslations, and deliberate garblings to support his own doctrines. Another treatise, “On Monastic Orders,” boldly set forth a new ethical code, asserting the irresistibility of concupiscence and the impossibility of observing continence. Luther at this time was a victim of melancholia, sensual attacks, and, according to himself, diabolical obsession. He attacked Erasmus for upholding free will, and in his “Servitude of the Will” advocated determinism. Luther’s teachings and unbridled writings had been fanning the fire of the peasants’ growing discontent, resulting in the Peasants’ War of 1525. He sounded a warning, but too late, and throwing in his lot with the princes he eloquently exhorted them “to slaughter the peasants like dogs.” At this time he married an ex-Bernardine nun, Catherine von Bora.
Лютер скоро объявил превосходство принцев в вопросах религии, доктрина приемлемый для тех, которые стремятся получить владение церковными доходами и собственностью. В 1531 Лига Smalkaldic, наступательный и защитный союз всего Lutherans, была сформирована, и Лютер, нападая на Джорджа Саксонии, подготовил людей к возможному восстанию против императора. Много болезней Лютера теперь приносили его жизнь к преждевременному завершению. Он энергично осудил своих самых близких друзей, и резко критиковал тех, кто смел отклоняться от его взглядов. В его “Застольной беседе” его картины его юности становятся более темными, даты и факты изменены, неправдоподобия, преувеличения, и противоречия имеются в большом количестве, и дали начало многим легендам, все еще найденным в популярных биографиях, но теперь отклоненный критически настроенными историками. Большая часть книги является непечатной. Моральная коррупция и интеллектуальный распад среди его последователей, следующих из его обучения на желании и нехватке человека доброй воли почти, вели его безумным; он вообразил себя специальным объектом враждебности дьявола. Под этими влияниями его грубость достигла своего кульминационного момента в его трактатах против евреев и папства. Лютер был предан земле в Виттенбергской церкви замка. Luther soon proclaimed the supremacy of the princes in matters of religion, a doctrine acceptable to those longing to obtain possession of the Church revenues and property. In 1531 the Smalkaldic League, an offensive and defensive alliance of all Lutherans, was formed, and Luther, attacking George of Saxony, prepared the people for a possible revolt against the emperor. Luther’s many maladies were now bringing his life to a premature close. He vigorously denounced his closest friends, and excoriated those who dared deviate from his views. In his “Table Talk,” his pictures of his youth grow darker, dates and facts are changed, incredibilities, exaggerations, and contradictions abound, and have given rise to many legends still found in popular biographies, but now rejected by critical historians. Much of the book is unprintable. The moral corruption and intellectual decay among his followers resulting from his teachings on concupiscence and man’s lack of free will nearly drove him insane; he imagined himself the special object of the devil’s hostility. Under these influences his coarseness reached its climax in his treatises against the Jews and the papacy. Luther was interred in the Wittenberg castle church.
РодившийсяBorn
