Saints.SQPN.comSaints.SQPN.com

Нашим Почтенным Братьям архиепископы, Епископы, и другие Местные Дежурные блюда Великобритании, Германии, Австрии, Франции, Бельгии и Голландии в Мире и в Общине с Апостольским Видят. To Our Venerable Brothers the Archbishops, Bishops, and other Local Ordinaries of Great Britain, Germany, Austria, France, Belgium and Holland at Peace and in Communion with the Apostolic See.

Почтенные Братья, здоровье и Апостольское Благословение.Venerable Brothers, Health and Apostolic Blessing.

Это чрезвычайно соответствует и желательное, что история церкви должна не только размышляться на, но также и публично праздноваться; поскольку это демонстрирует неприкосновенность в каждом возрасте общества, основанного Иисусом Христом. И когда примеры достоинства, которым украшены его страницы, явно сформулированы, они волнуют других имитацию и эмуляцию согласно их мощностям.It is eminently fitting and desirable that the Church’s history should not only be meditated on but also publicly celebrated; for it demonstrates the sanctity in every age of the society founded by Jesus Christ. And when the examples of virtue with which its pages are adorned are expressly set forth, they excite others to imitation and emulation according to their capacities .

2. Мы были очень рады, поэтому, услышать, что те страны, которые должны специальный долг благодарности Сент-Бонифейсу, намереваются сделать двенадцатое столетие мученичества этой яркой славы Ордена бенедиктинцев случаем специальной радости и общественной молитвы.2. We were very glad, therefore, to hear that those countries which owe a special debt of gratitude to Saint Boniface intend to make the twelfth centenary of the martyrdom of this shining glory of the Benedictine order an occasion of special rejoicing and public prayer.

3. Но если у Ваших стран есть причина уважать этого святого человека и напомнить его большие достижения в этом счастливом ознаменовании, намного больше так имеет, это Апостольское Видит. Три раза он предпринял долгую и трудную поездку в Рим как набожный паломник, чтобы становиться на колени в почтении перед могилой принца Apostles. Здесь также, с сыновним уважением, он умолял от Наших предшественников, миссия, которой он так пылко желал проповедования имени Нашего Божественного Избавителя к отдаленным и варварским племенам, и обеспечения христианской цивилизации им.3. But if your countries have reason to venerate this saintly man and to recall his great achievements at this happy commemoration, much more so has this Apostolic See. Three times he undertook the long and arduous journey to Rome as a pious pilgrim, to kneel in reverence before the tomb of the Prince of the Apostles. Here also, with filial respect, he besought from Our predecessors, the mission which he so ardently desired of preaching Our Divine Redeemer’s name to remote and barbarous tribes, and of bringing Christian civilization to them.

4. Трактирщик был англосаксом родом. В раннем возрасте он сильно чувствовал, что Бог назвал его, чтобы оставить его наследственное имущество и достопримечательности жизни в мире и войти в монастырь, в безопасных стенах которого он мог более легко посвятить себя небесному рассмотрению и практике адвокатов совершенства. Он ответил на звонок; и в монастыре он сделал такие быстрые успехи в исследовании и либеральных и священных наук и также в практике христианских достоинств, что он был избран Выше. Но будучи обеспеченным высокой и щедрой природой, он долго лелеял желание отъезда за рубеж в нецивилизованные страны, чтобы принести им свет сообщения Евангелия и проинструктировать их в Христианстве. Ничто не могло задержать или препятствовать ему, ни мысль об изгнании, ни долгое и трудное путешествие, ни опасности, с которыми он, вероятно, столкнется на неизвестной земле. Его был апостольский дух, столь активный, настолько нетерпеливый и настолько энергичный, что он не мог быть скован никем просто человеческий considerarions.4. Boniface was Anglo-Saxon by birth. At an early age he strongly felt God calling him to leave his ancestral possessions and the attractions of a life in the world and to enter a monastery, within whose safe walls he could more easily devote himself to heavenly contemplation and the practice of the counsels of perfection. He answered the call; and in the monastery he made such rapid progress in the study of both liberal and sacred sciences and also in the practice of Christian virtues that he was elected Superior. But being endowed with a lofty and generous nature, he had long cherished the desire of going abroad to uncivilized countries, to bring them the light of the Gospel message and instruct them in Christianity. Nothing could detain or hinder him, neither the thought of exile, nor long and difficult journeying, nor the dangers he was likely to encounter in an unknown land. His was an apostolic spirit so active, so eager and so vigorous, that it could not be fettered by any merely human considerarions.

5. Приблизительно сто лет ранее, Великобритания, после многих превратностей, были возвращены христианской религии Нашим предшественником бессмертной памяти, Грегори Великое, когда он послал туда группу бенедиктинских монахов под лидерством Сэйнт Огастина. Конечно, замечательно, тогда, что в этом коротком интервале это должны были отличить так устойчивая вера и столь горячая благотворительность, что, как речное переполнение и орошение окружающей земли, это должно хотеть послать многих из своих лучших сыновей в другие страны, чтобы получить их Христу и связать их близко с Его Священником на земле. Это, казалось, было его манерой того, чтобы благодарить Бога то, что получило выгоду католической религии, цивилизации, и христианской культуры.5. About a hundred years previously, Britain, after many vicissitudes, had been brought back to the Christian religion by Our predecessor of immortal memory, Gregory the Great, when he sent thither a band of Benedictine monks under the leadership of Saint Augustine. It is surely wonderful, then, that in this short interval it should have been distinguished by so firm a faith and so ardent a charity that, like a river overflowing and irrigating the surrounding land, it should want to send many of its best sons to other nations to gain them to Christ and to bind them closely to His Vicar on earth. This seemed to be its manner of thanking God for having received the benefits of the Catholic religion, civilization, and Christian culture.

6. Уинфред, впоследствии названный Трактирщиком Поупом Сэйнт Грегори II, было несомненно выдающимся среди миссионеров для его апостольского рвения и силы духа души, объединенной с мягкостью манеры. Вместе с малочисленной, но храброй группой компаньонов, он начал ту работу обращения в христианство, которого он так долго ожидал, отправляясь в плавание из Великобритании и приземляясь во Фрисланде. Однако, тиран, который постановил, что страна сильно выступала против христианской религии, так, чтобы попытка Бонифаса и его компаньонов потерпела неудачу, и после бесплодных рабочих сил и тщетных усилий, которые они были обязаны возвратить домой.6. Winfred, afterwards named Boniface by Pope Saint Gregory II, was undoubtedly outstanding among the missionaries for his apostolic zeal and fortitude of soul, combined with gentleness of manner. Together with a small but courageous band of companions, he began that work of evangelization to which he had so long looked forward, setting sail from Britain and landing in Friesland. However, the tyrant who ruled that country vehemently opposed the Christian religion, so that the attempt of Boniface and his companions failed, and after fruitless labors and vain efforts they were obliged to return home.

7. Однако ему не обескуражили. Он определил, после короткого времени чтобы поехать в Рим и посетить Апостольское См. Там он кротко спросил бы Священника Иисуса Христа непосредственно для священного мандата. Укрепленный с этим и изяществом Бога он с большей готовностью достиг бы трудной цели своих самых горячих желаний. “Он приехал, поэтому, благополучно в дом Счастливого Апостола Питера,” [Вита С. Бонифэтий, auctore Willibaldo, редактор Левисон (Hannoveras и Lipsiae, 1905), p. 21.] и уважавший с большим благочестием могила принца Apostles, которые попросили аудитории с Нашим предшественником святой памяти, Грегори II.7. Nevertheless he was not discouraged. He determined, after a short while, to go to Rome and visit the Apostolic See. There he would humbly ask the Vicar of Jesus Christ himself for a sacred mandate. Fortified with this and by the grace of God he would more readily attain the difficult goal of his most ardent desires. “He came, therefore, without mishap to the home of the Blessed Apostle Peter,”[Vita S. Bonifatii, auctore Willibaldo, ed. Levison (Hannoveras et Lipsiae, 1905), p. 21.] and having venerated with great piety the tomb of the Prince of the Apostles, begged for an audience with Our predecessor of holy memory, Gregory II.

8. Он был охотно принят Римским папой, которому “он связал подробно случай своей поездки и посещения, и проявил желание, которое долгое время поглощало его. Святой Папа Римский немедленно улыбнулся мягко ему,” [Там же, e.1.] призвал его к уверенности в этом достойном похвалы предприятии, и вооружил его письмами Папы Римского и властью.8. He was willingly received by the Pontiff, to whom “he related in detail the occasion of his journey and visit, and manifested the desire which for long had been consuming him. The Holy Pope immediately smiled benignly on him,”[Ibidem, e.1.] encouraged him to confidence in this praiseworthy enterprise, and armed him with apostolic letters and authority.

9. Получение мандата от Священника Иисуса Христа было Бонифасу маркой божественной помощи. Полагаясь на это он не боялся никаких трудностей от мужчин или обстоятельств; и теперь с перспективой более счастливых результатов он надеялся выполнить свой долгий лелеявший дизайн. Он пересекал различные части Германии и Фрисланда. Везде, где не было никаких следов Христианства, но все было диким и диким, он великодушно рассеял семя Евангелия, и трудился и трудился, что это могло бы fructify везде, где он нашел христианские сообщества крайне оставленными из-за отсутствия законного пастора, или быть везшимся коррумпированными и неосведомленными церковниками далекий от пути подлинной веры и хорошей жизни, он стал реформатором общественной и частной этики, благоразумной и сильно желающей, квалифицированной и неустанной, вызывая и подстрекая все к достоинству.9. The receiving of a mandate from the Vicar of Jesus Christ was to Boniface a mark of the divine assistance. Relying on this he feared no difficulties from men or circumstances; and now with the prospect of happier results he hoped to carry out his long cherished design. He traversed various parts of Germany and Friesland. Wherever there were no traces of Christianity, but all was wild and savage, he generously scattered the Gospel seed, and labored and toiled that it might fructify wherever he found Christian communities utterly abandoned for want of a lawful pastor, or being driven by corrupt and ignorant churchmen far from the path of genuine faith and good life, he became the reformer of public and private morality, prudent and keen, skilful and tireless, stirring up and inciting all to virtue.

10. Об успехе апостола сообщили Нашему предшественнику, уже упомянутому, кто назвал его в Рим, и несмотря на протест его скромности, “сообщал его желание воспитать его до Епископата, чтобы он мог с большей твердостью исправлять допущение ошибки и возвращать их способу правды, большее власть его апостольского разряда; и было бы более приемлемым для всех в его офисе проповедования, более очевидное, которым должно случиться так, что он был назначен к этому его апостольским начальником.” [Вита С. Бонифэтий auctore Otloho, редактор Левисон, lib. 1, p. 127]10. The success of the apostle was reported to Our predecessor already mentioned, who called him to Rome, and despite the protest of his modesty, “intimated his desire to raise him to the Episcopate, in order that he could with greater firmness correct the erring and bring them back to the way of truth, the greater the authority of his apostolic rank; and would be more acceptable to all in his office of preaching, the more evident it should be that he had been ordained to it by his apostolic superior.”[Vita S. Bonifatii auctore Otloho, ed. Levison, lib. 1, p. 127]

11. Поэтому он был посвящен “региональный епископ” верховным Римским папой непосредственно, и возвращавшийся в обширные территории его юрисдикции, с властью, которую его новый офис, присужденный ему, посвятил самостоятельно с увеличенной серьезностью к его апостольской рабочей силе.11. Therefore he was consecrated “regional bishop” by the Sovereign Pontiff himself, and having returned to the vast territories of his jurisdiction, with the authority which his new office conferred on him, devoted himself with increased earnestness to his apostolic labor.

12. Так же, как Трактирщик был дорог для Сэйнт Грегори II для известности его достоинства и его горящего рвения к распространению королевства Христа, он был аналогично его преемникам: а именно, Поупу Сэйнт Грегори III, которого, для его заметных достоинств, названных им архиепископ и, удостаивал его священным паллием, давая ему власть установить законно или преобразовать духовную иерархию на этой территории, и посвятить новых епископов, "чтобы принести свет Веры в Германию;” [С. Бонифэни Эпистолэ, редактор Тангл (Derolini 1916), epist. 28, p.49.] Поупу Сэйнт Закари также, который в нежном письме подтвердил его офис и тепло похвалил его; [Cf. Там же, Epist. 51, 57, 58, 60, 68, 77, 80, 86, 87, 89.] наконец, Папе Римскому Стивену II, которому Римскому папе вскоре после его выборов, уже приезжая до конца промежутка его жизни, он написал письмо, полное почтения. [Там же, Epist. 108, стр 233-234.]12. Just as Boniface was dear to Saint Gregory II for the eminence of his virtue and his burning zeal for the spread of Christ’s kingdom, he was likewise to his successors: namely, to Pope Saint Gregory III, who, for his conspicuous merits, named him archbishop and honored him with the sacred pallium, giving him the power to establish lawfully or reform the ecclesiastical hierarchy in this territory, and to consecrate new bishops “in order to bring the light of Faith to Germany;”[S. Bonifani Epistolae, ed. Tangl (Derolini 1916), epist. 28, p.49.] to Pope Saint Zachary also, who in an affectionate letter confirmed his office and warmly praised him;[Cf. Ibidem, Epist. 51, 57, 58, 60, 68, 77, 80, 86, 87, 89.] finally, to Pope Stephen II, to which Pontiff shortly after his election, when already coming to the end of his life’s span, he wrote a letter full of reverence.[Ibidem, Epist. 108, pp. 233-234.]

13. Поддержанный властью и поддержкой этих Римских пап, в течение периода его апостольского сана Бонифас пересекал огромные области с постоянно растущим рвением, проливая свет Евангелия на земли, до тех пор погруженные в темноте и ошибке; с неутомимым усилием он принес новую эру христианской цивилизации во Фрисланд, Саксонию, Austrasia, Тюрингия, Франконию, Гессе, Баварию. Все эти земли, он неустанно выращивал и ясно показывал к той новой жизни, которая прибывает от Христа и питается Его изяществом. Он также стремился достигнуть “старой Саксонии,” [Там же, Epist. 73, p. 150.], который он считал как место рождения его предков; однако, эта надежда он был неспособен понять.13. Backed by the authority and support of these Pontiffs, throughout the period of his apostolate Boniface traversed immense regions with ever-growing zeal, shedding the Gospel’s light on lands until then steeped in darkness and error; with untiring effort he brought a new era of Christian civilization to Friesland, Saxony, Austrasia, Thuringia, Franconia, Hesse, Bavaria. All these lands, he tirelessly cultivated and brought forth to that new life which comes from Christ and is fed by His grace. He was also eager to reach “old Saxony,”[Ibidem, Epist. 73, p. 150.] which he looked on as the birthplace of his ancestors; however, this hope he was unable to realize.

14. Чтобы начаться и выполнить успешно это огромное обязательство, он искренне позвал компаньонов из бенедиктинских монастырей на его собственной земле, тогда процветающей в изучении, вере и благотворительности — для монахов и монахинь также, среди которых Lioba был выдающимся примером евангелистского совершенства. Они с готовностью ответили на его звонок, и дали ему драгоценную помощь в его миссии. И на тех тех же самых землях там не желали тех, кто, как только свет Евангелия достиг их, нетерпеливо охватил веру, и затем стремился сильно принести это всем, которых они могли достигнуть. Таким образом были те области, постепенно преобразовываемые после Бонифаса, поддержанного, как мы сказали властью римских Римских пап, предпринял задачу; “как новый архимандрит он начал всюду прививать божественное семя и выкорчевывать моллюск, строить монастыри и церкви, и назначать достойных пастухов за них.” [Вита С. Бонифэтий auctore Otloho, редактор Левисон, lib. 1, p. 157.] Мужчины и женщины скапливались, чтобы услышать, что он проповедует, и слушание его было затронуто изяществом; они оставили свое древнее суеверие, и были установлены в огне с любовью к Избавителю; контактом с его обучением их грубых и коррумпированных манер были изменены; чистивший водами крещения, они вошли в полностью новый образ жизни. Здесь были установленные монастыри для монахов и монахинь, которые были центрами не только религии, но также и христианской цивилизации, литературы, гуманитарных наук; там темные и неизвестные и непроницаемые леса были очищены, или полностью сокращены, и новые земли, помещенные в культивирование в пользу всех; в различных местах было построено жилье, который в ходе столетий вырастет, чтобы быть густонаселенными городами.14. To begin and carry out successfully this tremendous undertaking, he earnestly called for companions from the Benedictine monasteries in his own land, then flourishing in learning, faith and charity, — for monks and nuns too, among whom Lioba was an outstanding example of evangelical perfection. They readily answered his call, and gave him precious help in his mission. And in those same lands there were not wanting those who, once the light of the Gospel had reached them, eagerly embraced the faith, and then strove mightily tO bring it to all whom they could reach. Thus were those regions gradually transformed after Boniface, supported, as we have said, by the authority of the Roman Pontiffs, undertook the task; “like a new archimandrite he began everywhere to plant the divine seed and root OUt the cockle, to build monasteries and churches, and to put worthy shepherds in charge of them.”[Vita S. Bonifatii auctore Otloho, ed. Levison, lib. 1, p. 157.] Men and women flocked to hear him preach, and hearing him were touched by grace; they abandoned their ancient superstitions, and were set afire with love for the Redeemer; by contact with his teaching their rude and corrupt manners were changed; cleansed by the waters of baptism, they entered an entirely new way of life. Here were erected monasteries for monks and nuns, which were centers not only of religion, but also of Christian civilization, of literature, of liberal arts; there dark and unknown and impenetrable forests were cleared, or completely cut down, and new lands put to cultivation for the benefit of all; in various places dwellings were built, which in the course of centuries would grow to be populous cities.

15. Таким образом дикие германские племена, столь ревнующие к их свободе, что они никому не подчинились бы, необескураженному даже могущественным весом римского оружия, и никогда не остающийся долгое время под их влиянием, как только их посетили невооруженные геральды Евангелия, ciocilely приведенный им; они были привлечены, размешаны и наконец прониклись красотой, и правда новой доктрины, и наконец, охватывая сладкий хомут Иисуса Христа, охотно сдалась Ему.15. Thus the untamed Germanic tribes, so jealous of their freedom that they would submit to no one, undismayed even by the mighty weight of Roman arms, and never remaining for long under their sway, once they were visited by the unarmed heralds of the Gospel, ciocilely yielded to them; they were drawn, stirred and finally penetrated by the beauty and truth of the new doctrine, and at last, embracing the sweet yoke of Jesus Christ, willingly surrendered to Him.

16. Посредством деятельности Сент-Бонифейса, что было, конечно, новой эрой, рассветал для немцев; новый не только для христианской религии, но также и для христианской цивилизации. Следовательно эта страна должна справедливо рассмотреть и расценить его как их отца, которому они должны быть когда-либо благодарными и чьим выдающимся достоинствам они должны рьяно подражать. “Поскольку это не только всемогущий бог, Которого называют Отцом в духовном заказе, но также и всех те, обучение которых и пример приводит нас к правде и поощряет нас быть сильными в нашей религии... Таким образом святого епископа Бонифаса можно назвать отцом всех немцев, так как он был первым, чтобы ясно показать их в Христе его святым проповедованием и усилить их примером его достоинства, тогда наконец отдать его жизнь за них, большую любовь, чем которая никакой человек не может показать.” [Там же, редактор Левисон, lib. 1, p. 158.]16. Through the activity of Saint Boniface, what was certainly a new era dawned for the German people; new not only for the Christian religion, but also for Christian civilization. Consequently this nation should rightly consider and regard him as their father, to whom they should be ever grateful and whose outstanding virtues they should zealously imitate. “For it is not only almighty God Who is called Father in the spiritual order, but also all those whose teaching and example lead us to the truth and encourage us to be strong in our religion. . . Thus the holy bishop Boniface can be called the father of all Germans, since he was the first tO bring them forth in Christ by his holy preaching and to strengthen them by the example of his virtue, then finally to lay down his life for them, greater love than which no man can show.”[Ibidem, ed. Levison, lib. 1, p. 158.]

17. Среди различных монастырей (и у него были многие построенные в тех регионах) монастырь Фульды, конечно, держит первое место; людям это было как маяк, который с его сияющими световыми шоу отправляет путь через волны моря. Здесь был основан, поскольку это был новый город Бога, в котором, поколение после поколения, неисчислимые монахи были тщательно и старательно проинструктированы в человеке и божественном изучении, подготовленном молитвой и рассмотрением для их будущих мирных сражений, и наконец послали дальше как рои пчел после того, как они потянули мед мудрости из их священных и светских книг, чтобы передать великодушно что сладость повсюду другим. Здесь ни одна из наук о гуманитарных науках не была неизвестна. Древние рукописи были нетерпеливо собраны, тщательно скопированы, блестяще освещены в цвете, и объяснены с осторожными комментариями. Таким образом это может справедливо быть поддержано, что священные и светские исследования Германия так выделяются в сегодня возникшем здесь.17. Among the various monasteries (and he had many built in those regions) the monastery of Fulda certainly holds first place; to the people it was as a beacon which with its beaming light shows ships the way through the waves of the sea. Here was founded as it were a new city of God, in which, generation after generation, innumerable monks were carefully and diligently instructed in human and divine learning, prepared by prayer and contemplation for their future peaceful battles, and finally sent forth like swarms of bees after they had drawn the honey of wisdom from their sacred and profane books, to impart generously that sweetness far and wide to others. Here none of the sciences of liberal arts were unknown. Ancient manuscripts were eagerly collected, carefully copied, brilliantly illuminated in color, and explained with careful commentaries. Thus it can justly be maintained that the sacred and profane studies Germany so excels in today had their venerable origins here.

18. Что больше, неисчислимые Бенедиктины пошли дальше от этих монашеских стен и с крестом, и плуг, молитвой, то есть, и рабочей силой, принес свет христианской цивилизации к тем землям, пока еще обернутым в темноту. Их долгими неутомимыми рабочими силами, лесами, когда-то обширная область диких животных, почти недоступных человеку, были превращены в плодотворную землю и культурные области; и что было до того времени, отдельные, рассеянные племена грубой варварской таможни стали со временем страной, прирученной нежной властью Евангелия и выдающийся для его Христианства и цивилизации.18. What is more, innumerable Benedictines went forth from these monastic walls and with cross and plow, by prayer, that is, and labor, brought the light of Christian civilization to those lands as yet wrapped in darkness. By their long untiring labors, the forests, once the vast domain of wild beasts, almost inaccessible to man, were turned into fruitful land and cultivated fields; and what had been up to that time separate, scattered tribes of rough barbarous customs became in the course of time a nation, tamed by the gentle power of the Gospel and outstanding for its Christianity and civilization.

19. Но монастырь Фульды был особым способом центр божественного рассмотрения и молитвы. Для там монахов, прежде, чем предпринять трудную задачу проповедования христианства племенам, боролся через молитву, епитимию и рабочую силу, чтобы достигнуть высот неприкосновенности. Трактирщик непосредственно, так часто, как он мог уйти кратко из его апостольских рабочих сил и отдохнуть немного, любил восстанавливать там, чтобы освежить и усилить его душу божественным рассмотрением и длительной молитвой.“ Это - лесное место,” написал он Заккарайасу, Наш предшественник святой памяти, “в огромной дикой местности, где среди племен, которым мы проповедуем, мы построили монастырь и установили монахов, которые живут правление нашего святого отца Бенедикта, мужчины строгого воздержания, которые проживают без мяса и вина, без крепкого напитка, без рабов, содержания с рабочей силой их собственных рук... В этом месте, с согласием Вашей Святости, я предлагаю отдохнуть некоторое время, в течение нескольких дней, и освежить мое тело, стертое с возрастом, тогда после смерти, чтобы лечь здесь. Поскольку есть четыре отдельных племени, живущие на этой окружающей территории. Мы проповедовали изяществом Бога слово Христа им, и с помощью Ваших молитв, я могу быть полезным им, пока у меня есть жизнь и понимание. Полагаясь на Ваши молитвы и изящество Бога, я хочу остаться всегда в союзе с Католической церковью и в Вашем обслуживании среди немецких племен, которым меня послали, и повиноваться Вашим заказам. ”[С. Бонифэни Эпист., редактор Тангл, epist. 86, стр 193-194.]19. But the monastery of Fulda was in a particular way a center of divine contemplation and prayer. For there the monks, before undertaking the difficult task of evangelizing the tribes, strove through prayer, penance and labor to attain the heights of sanctity. Boniface himself, as often as he could withdraw briefly from his apostolic labors and rest a little, loved to repair there to refresh and strengthen his soul by divine contemplation and protracted prayer. “It is a forest place,” he wrote to Zacharias, Our predecessor of holy memory, “in an immense wilderness, where among the tribes to whom we preach we have built a monastery and established monks who live the rule of our holy father Benedict, men of strict abstinence who get along without meat and wine, without strong drink, without serfs, content with the labor of their own hands. . . In this place, with the consent of Your Holiness, I propose to rest a little while, for a few days, and refresh my body worn out with age, then after death to lie here. For there are four separate tribes living in this surrounding territory. We have by the grace of God preached Christ’s word to them, and with the help of your prayers, I can be of service to them as long as I have life and understanding. Relying on your prayers and the grace of God, I want to remain always in union with the Church of Rome and in your service among the German tribes to whom I have been sent, and to obey your orders.”[S. Bonifani Epist., ed. Tangl, epist. 86, pp. 193-194.]

20. Особенно в тишине этого монастыря он нашел власть от на высоком, который усиливал его, чтобы пойти дальше нетерпеливо в новый бой, принести в сгиб Христа очень много немецких племен, подтвердить их в вере, и часто обмануть их даже к жизням евангелистского совершенства.20. It was especially in the silence of this monastery that he found the power from on high that strengthened him to go forth eagerly to fresh combat, to bring into the fold of Christ so many German tribes, to confirm them in the faith, and oftentimes to lead them on even to lives of evangelical perfection.

21. Но если Бонифас был специальным апостолом Германии, однако рвение, которое горело в пределах него для того, чтобы распространить царство небесное, не останавливалось на границах той страны. Церковь Галлии, которая с апостольских времен так великодушно охватила католическую веру, запечатала свою веру с кровью неисчислимых мучеников, и после учреждения империи Frankish, написал в летопись страниц Христианского мира, достойных самой высокой похвалы, во время Сент-Бонифейса очень нуждался в моральной реформе и восстановлении христианской жизни. Поскольку много епархий были или без епископов или поручали к не достойным; в другом месте суеверие всего вида, ереси и ересей принесло беспокойство ко многой совести; с грустными длительными периодами небрежности времени протекал без любой церкви называемые Советы, настолько необходимый для того, чтобы сохранить чистоту веры, для того, чтобы восстановить дисциплину духовенства, для того, чтобы преобразовать общественную и частную этику. Очень часто посвящаемые священнослужители не имели размеры до высокого достоинства их офиса; и часто люди лежат беспомощный в тяжелых трудах коррумпированной этики, и вопиющее невежество удручающего состояния дел достигло ушей Сент-Бонифейса; едва он узнал, что прославленная церковь Frankish была подвергнута опасности, как он приступил к применению средства с энергией и умением.21. But if Boniface was the special apostle of Germany, nevertheless the zeal which burned within him for spreading the kingdom of heaven did not halt at the borders of that nation. The Church of Gaul, which from apostolic times had so generously embraced the Catholic faith, had sealed its faith with the blood of innumerable martyrs, and after the establishment of the Frankish empire, had written into the annals of Christendom pages worthy of the highest praise, at the time of Saint Boniface was greatly in need of moral reform and the restoration of Christian life. For many dioceses were either without bishops or entrusted to unworthy ones; elsewhere superstitions of all kind, heresies and schisms brought disquiet to many consciences; with lamentable negligence long periods of time elapsed without any Church Councils being called, so necessary for preserving the purity of the faith, for restoring the discipline of the clergy, for reforming public and private morality. Very often consecrated ministers of religion did not measure up to the lofty dignity of their office; and often the people lay helpless in the toils of corrupt morality and an egregious ignorance of the sad state of affairs reached the ears of Saint Boniface; no sooner did he learn that the illustrious Frankish Church was imperiled than he set about applying a remedy with energy and skill.

22., Но также и в этих огромных трудностях он чувствовал, что потребность власти Апостольского Видела. [Cf. Там же, Epist. 41, p. 66.] Поддержанный этой властью и действующий как легат римского Римского папы, [Cf. Там же, Epist. 61, стр 125-126.] в течение почти пяти лет он работал с неутомимой энергией и законченным благоразумием, чтобы восстановить церковь Franks к его древней славе. “... Для тогда, с помощью Бога и в подстрекательстве Бонифаса, святого архиепископа, была подтверждена христианская вера, законные синоды ортодоксальных церковников были установлены во Франции, и все было исправлено и установило прямо властью канонов.” [Вита. С. Бонифэни, auct. Willibaldo, редактор Левисон, p. 40.] Инициативой и лидерством Сент-Бонифейса четыре Совета проводились с этой целью, [Cf. Sirmond, Консилиумы антив качестве Galliae (Parisiis 1629), t. 1, p. 511 и кв.,] один из них, четвертого, будучи Советом целой империи Frankish. Духовная иерархия была восстановлена, епископы, достойные имени и офиса, были выбраны и назначены на их различное, видит, конторская дисциплина была восстановлена и преобразована в максимально возможной степени, власть священных канонов была гарантирована, нравы людей были тщательно улучшены, суеверные методы были запрещены, [Cf. С. Бонифэтий Эпист., редактор Тангл, epist. 28, стр 49-52.] ересь, аннулированная и осужденная, [Cf. Там же, Epist. 57, стр 104-105; и epist. 59, p. 109.] и ереси счастливо зажили. Тогда к большой радости Сент-Бонифейса и всем хорошим мужчинам, церковь Franks, как замечалось, процветала снова и сияла с новым блеском. Недостатки искоренялись, или уменьшились, по крайней мере, христианские достоинства проводились в честь, и необходимый союз с римским Римским папой был подделан с более сильными и более близкими связями. Собранные Отцы Совета, который представлял всю область Franks, пересланного в Рим верховному Римскому папе, действия, которые они торжественно установили декретом, как роскошное доказательство их веры и веры их людей, чтобы положить в могиле принца Apostles это доказательство их почтения, благочестия и единства. [Cf. Там же, Epist. 78, p. 163.]22. But also in these immense difficulties he felt the need of the authority of the Apostolic See.[Cf. Ibidem, Epist. 41, p. 66.] Backed by this authority and acting as legate of the Roman Pontiff,[Cf. Ibidem, Epist. 61, pp. 125-126.] for almost five years he worked with indefatigable energy and consummate prudence to restore the Church of the Franks to its pristine glory. “. . . For then, with God’s help and at the instigation of Boniface, the saintly archbishop, the Christian faith was reaffirmed, legitimate synods of orthodox churchmen were established in France, and everything was corrected and set right by the authority of the canons.”[Vita. S. Bonifani, auct. Willibaldo, ed. Levison, p. 40.] By the initiative and leadership of Saint Boniface four Councils were held for this purpose,[Cf. Sirmond, Concilia antiqua Galliae (Parisiis 1629), t. 1, p. 511 et sq,] one of them, the fourth, being a Council of the whole Frankish empire. The ecclesiastical hierarchy was restored, bishops worthy of the name and the office were chosen and assigned to their different sees, clerical discipline was re-instated and reformed as far as possible, the authority of the sacred canons was safeguarded, the morals of the people were carefully improved, superstitious practices were forbidden,[Cf. S. Bonifatii Epist., ed. Tangl, epist. 28, pp. 49-52.] heresies repudiated and condemned,[Cf. Ibidem, Epist. 57, pp. 104-105; et epist. 59, p. 109.] and schisms happily healed. Then to the great joy of Saint Boniface and all good men, the Church of the Franks was seen to flourish again and to shine with new splendor. Vices were stamped out, or diminished at least, Christian virtues were held in honor, and the necessary union with the Roman Pontiff was forged with stronger and closer bonds. The assembled Fathers of the Council which represented the entire domain of the Franks sent on to Rome, to the Sovereign Pontiff, the acts which they had solemnly decreed, as a splendid testimony of their faith and the faith of their people, to lay at the tomb of the Prince of the Apostles this proof of their reverence, piety and unity.[Cf. Ibidem, Epist. 78, p. 163.]

23. Когда изяществом и пользой Бога эта очень важная задача была сделана, Бонифас не позволял себе свой заслуженный отдых. Несмотря на то, что он был уже обременен очень многими заботами, и чувствовал теперь свой преклонный возраст и понимал, что его здоровье было почти сломано очень многими рабочими силами, он подготовился нетерпеливо к новому и не менее трудному предприятию. Он обращал свое внимание снова к Фрисланду, что Фрисланд, который был первой целью его апостольских путешествий, где он позже трудился так. Особенно в северных регионах эта земля была все еще окутана темнотой языческой ошибки. Рвение, которое было все еще юным, принудило его туда ясно показывать новых сыновей Иисусу Христу и приносить христианскую цивилизацию новым народам. Поскольку он искренне желал, "чтобы в отъезде этого мира он мог бы получить свою награду там, где он сначала начал свое проповедование и вступил в его похвальную карьеру.” [Вита С. Бонифэтий, auct. Willibaldo, редактор Левисон, p. 46.] Чувствующий, что его смертная жизнь приближалась к концу, он доверял свое предчувствие его дорогому ученику, Епископу Лаллусу, и утверждал, что не хотел ждать смерти в безделье. “Я очень хочу заканчивать дорогу передо мной; я не могу перезвонить мне от пути, который я выбрал. Теперь день и час моей смерти под рукой. Пока я покидаю тюрьму тела и иду в мою вечную награду. Мой дорогой сын... настаивайте в превращении людей от путей ошибки, закончите строительство базилики, уже начатой в Фульде, и там принесите мое тело, которое имеет в возрасте с проходом многих лет. [Там же, e. 1.]23. When by the grace and favor of God this very important task was done, Boniface did not allow himself his well-earned rest. In spite of the fact that he was already burdened by so many cares, and was feeling now his advanced age and realizing that his health was almost broken by so many labors, he prepared himself eagerly for a new and no less difficult enterprise. He turned his attention again to Friesland, that Friesland which had been the first goal of his apostolic travels, where he had later on labored so much. Especially in the northern regions this land was still enveloped in the darkness of pagan error. Zeal that was still youthful led him there to bring forth new sons to Jesus Christ and to bring Christian civilization to new peoples. For he earnestly desired “that in leaving this world he might receive his reward there where he had first begun his preaching and entered upon his meritorious career.”[Vita S. Bonifatii, auct. Willibaldo, ed. Levison, p. 46.] Feeling that his mortal life was drawing to a close, he confided his presentiment to his dear disciple, Bishop Lullus, and asserted that he did not want to await death in idleness. “I yearn to finish the road before me; I cannot call myself back from the path I have chosen. Now the day and hour of my death is at hand. For now I leave the prison of the body and go to my eternal reward. My dear son, . . . insist in turning the people from the paths of error, finish the construction of the basilica already begun at Fulda and there bring my body which has aged with the passage of many years.[Ibidem, e. 1.]

24. Когда он и его небольшая группа простились от других, “он путешествовал через весь Фрисланд, непрерывно проповедуя слово Бога, высылая языческие обряды и искореняя безнравственную языческую таможню. С огромной энергией он построил церкви и сверг идолов храмов. Он окрестил тысячи мужчин, женщин и детей.” [Там же, p. 47.] После того, как он прибыл в северные области Фрисланда и собирался управлять Причастием Подтверждения к большому количеству недавно окрещенных новообращённых, разъяренной толпе язычников, на которых внезапно нападают и угрожаемый убить их со смертельными копьями и мечами. Тогда святой прелат ясно продвинулся, и “запретил его последователям сопротивляться, говоря, ‘Прекратите бороться, мои дети, поскольку нам действительно преподает Священное писание не возвратить зло для зла, а скорее хороший. День, которого мы долго желали, теперь под рукой; час нашей смерти наступил самостоятельно. Возьмите силу в Боге... будьте храбры, и не бойтесь тех, кто убивает тело, поскольку они не могут убить бессмертную душу. Радуйтесь Богу, установите якорь надежды в Боге, Который немедленно даст Вам вечную награду и место в небесном суде с ангельскими хорами.” [Там же, стр 49-50.] Все были поощрены этими словами охватить мученичество. Они просили и поворачивали глаза и сердца к небесам, где они надеялись получить скоро вечную награду, и затем упали ниже нападения их врагов, кто запятнанный с кровью тела тех, кто упал в счастливом бою святых. ”[Cf. Там же, p. 50; и Вита С. Бонифэтий, auct. Otloho, редактор Левисон, lib. 11, p. 210.] В момент этого мученичества, Бонифаса, который должен был быть казнен мечом, “поместил библия Gospels на его голову как меч, которому угрожают, что он мог бы получить смертельный удар под этим и требовать его защиты в смерти, чья, читая он любил в жизни.” [Вита С. Бонифэтий, auct. Radbodo, редактор Левисон, p. 73.]24. When he and his little band had taken departure from the others, “he traveled through all Friesland, ceaselessly preaching the word of God, banishing pagan rites and extirpating immoral heathen customs. With tremendous energy he built churches and overthrew the idols of the temples. He baptized thousands of men, women and children.”[Ibidem, p. 47.] After he had arrived in the northern regions of Friesland and was about to administer the Sacrament of Confirmation to a large number of newly baptized converts, a furious mob of pagans suddenly attacked and threatened to kill them with deadly spears and swords. Then the holy prelate serenely advanced and “forbade his followers to resist, saying, ‘Cease fighting, my children, for we are truly taught by Scripture not to return evil for evil, but rather good. The day we have long desired is now at hand; the hour of our death has come of its own accord. Take strength in the Lord, . . . be courageous and do not be afraid of those who kill the body, for they cannot slay an immortal soul. Rejoice in the Lord, fix the anchor of hope in God, Who will immediately give you an eternal reward and a place in the heavenly court with the angelic choirs’.”[Ibidem, pp. 49-50.] All were encouraged by these words to embrace martyrdom. They prayed and turned their eyes and hearts to heaven where they hoped to receive soon an eternal reward, and then fell beneath the onslaught of their enemies, who stained with blood the bodies of those who fell in the happy combat of the saints.”[Cf. Ibidem, p. 50; et Vita S. Bonifatii, auct. Otloho, ed. Levison, lib. 11, p. 210.] At the moment of this martyrdom, Boniface, who was to be beheaded by the sword, “placed the sacred book of the Gospels upon his head as the sword threatened, that he might receive the deadly stroke under it and claim its protection in death, whose reading he loved in life.”[Vita S. Bonifatii, auct. Radbodo, ed. Levison, p. 73.]

25. С этой великолепной смертью, которая уверила его cetain вход в вечное счастье, Сент-Бонифейс закончил курс жизни, которую он потратил полностью для славы Бога для его собственного и спасения его соседа. После того, как много превратностей, которыми остается его святое, были принесены “к месту, которое он выбрал в жизни,” [Вита С. Бонифэни, auct. Willibaldo, редактор Левисон, p. 54.] то есть, в монастырь Фульды, где его ученики, напевая святые псалмы и проливая богатые слезы, дали им достойные похороны. Как в прошлом, таким образом, сегодня многие прибывают, чтобы уважать его место отдыха. Там Сент-Бонифейс, кажется, говорит, как если бы все еще осознающий все, предков которых он преобразовал в Иисуса Христа и обогатил христианской цивилизацией. Он говорит страстью его благотворительности и его благочестия, неукротимой храбростью его души, его ненарушенной веры, его напряженного рвения к апостольскому сану даже до конца, и смерти, которую он сделал великолепным ладонью мученика.25. With this glorious death, which assured him a cetain entrance into eternal happiness, Saint Boniface finished the course of the life which he had spent wholly for the glory of God, for his own and his neighbor’s salvation. After many vicissitudes his holy remains were brought “to the place which he had chosen in life,”[Vita S. Bonifani, auct. Willibaldo, ed. Levison, p. 54.] that is, to the monastery of Fulda, where his disciples, singing holy psalms and shedding abundant tears, gave them worthy burial. As in the past, so today many come to venerate his resting place. There Saint Boniface seems to speak as though still alive to all whose ancestors he converted to Jesus Christ and enriched with Christian civilization. He speaks by the ardor of his charity and his piety, by the invincible courage of his soul, his inviolate faith, his strenuous zeal for the apostolate even to the end, and death which he made glorious by the martyr’s palm.

26. На его смерть все немедленно начали хвалить его святость, и уважать его конфиденциально и публично. Так быстро сделал его известность из-за распространения неприкосновенности, что в Великобритании, вскоре после его мученичества, Катберт, Архиепископ Кентерберийский, написал следующим образом: “С любовью и почитанием мы размещаем его среди выдающихся учителей истинной веры. Почему в нашем Генеральном синоде... мы ввели дату его рождения на небесах и том из его компаньонов в мученичестве, и декрете что это торжественно праздноваться каждый год.” [С. Бонифэтий Эпист., редактор Тангл, epist. III, p. 240.] С подобным рвением сделал народы Германии, Галлия и другие страны чтят его с самых ранних времен. [Cf. Эпистолае Лупи Сервати, редактор Левиллен, t. Я (Parisiis 1927), epist. 5, p. 42.]26. Upon his death, all immediately began to praise his holiness, and to venerate him in private and in public. So quickly did his fame for sanctity spread that in Britain, shortly after his martyrdom, Cuthbert, the Archbishop of Canterbury, wrote as follows: “With love and veneration we place him among the outstanding teachers of the true faith. Wherefore in our general synod . . . we have introduced the date of his birth in heaven and that of his companions in martyrdom, and decree that it be solemnly celebrated each year.”[S. Bonifatii Epist., ed. Tangl, epist. III, p. 240.] With like zeal did the peoples of Germany, Gaul and other nations honor him from earliest times.[Cf. Epistolae Lupi Servati, ed. Levillain, t. I (Parisiis 1927), epist. 5, p. 42.]

27. Откуда, Почтенные Братья, сделал Сент-бонифейсскую ничью, что неустанная энергия, та незавоеванная сила души, посредством чего он мог преодолеть очень много трудностей, выносит очень много рабочих сил, преодолевает опасности, и борьбу от имени королевства Христа даже к потере его крови и короны мученика? Без сомнения он потянул это из божественного изящества, которое он когда-либо искал в скромной, упорной и пылкой молитве. Так сильно был он ведомый любовью к Богу, что его одной целью был когда-либо более близкий союз с Ним, когда-либо более длинное обратное с Ним; его главная цель состояла в том, чтобы проповедовать славу Бога неизвестным племенам, и принести их Ему в почтении и любви. Он мог, конечно, повторить с каждым правом что фраза Сент-Пола: “С нами, любовью Христа, неотразимый повод.” [II Боже мой. V, 14.] И это другой:“ Кто отделит нас от любви к Христу? Будет несчастье, или бедствие, или преследование, или голод, или нагота, или опасность или меч?... Из этого я полностью убежден; ни смерть, ни жизнь... ни что не присутствует, ни что должно прибыть, никакая сила вообще, ни высота выше нас, ни глубина ниже нас, ни любое другое существо, не будут в состоянии отделить нас от любви к Богу, который приезжает к нам в Христе Иисусе наш Бог. ”[Rom. VIII, 35, 38, 39.]27. Whence, Venerable Brothers, did Saint Boniface draw that tireless energy, that unconquered strength of soul whereby he could surmount so many difficulties, endure so many labors, overcome dangers, and struggle on behalf of Christ’s kingdom even to the shedding of his blood and the martyr’s crown? Without a doubt he drew it from divine grace, which he ever sought in humble, persevering and fervent prayer. So strongly was he driven by love of God that his one aim was an ever closer union with Him, an ever lengthier converse with Him; his prime purpose was to preach God’s glory to unknown tribes, and to bring them to Him in reverence and love. He could surely repeat with every right that phrase of Saint Paul’s: “With us, Christ’s love, is a compelling motive.”[II Cor. V, 14.] And this other: “Who will separate us from the love of Christ? Will affliction, or distress, or persecution, or hunger, or nakedness, or peril or the sword?. . . Of this I am fully persuaded; neither death nor life . . . neither what is present nor what is to come, no force whatever, neither the height above us nor the depth beneath us, nor any other creature, will be able to separate us from the love of God, which comes to us in Christ Jesus our Lord.”[Rom. VIII, 35, 38, 39.]

28. Всякий раз, когда эта божественная любовь проникает через сердца человека и формирует и ведет их, они могут сделать свое собственное словами Пола: “Ничто не вне моих полномочий благодаря силе, которую Бог дает мне;” [Фил. IV, 13.] так, чтобы ничто не могло сопротивляться или разбить их усилия — это, история церкви учит нас. То, что имело место в апостольские времена, тогда поразительно повторено: “произнесение заполняет каждую землю, сообщение достигает концов мира.” [Постскриптум. XVIII, 5, Rom. X, 18.] В них у евангелия Иисуса Христа есть новые сеятели, мужчины, ускоренные божественным изяществом, кого ничто не может сдержать, если это быть их цепями, как печально очевидно в наши времена; только смерть может сковать их; и смерть, когда сделано прославленная ладонью мученика, всегда вызывает новые множества, ясно показывает новых последователей Божественного Избавителя, как это произошло во время Бонифаса.28. Whenever this divine love penetrates man’s hearts and shapes and guides them, they can make their own the words of Paul: “Nothing is beyond my powers, thanks to the strength God gives me;”[Phil. IV, 13.] so that nothing can resist or frustrate their efforts — this the history of the Church teaches us. What took place in apostolic times is then wondrously repeated: “the utterance fills every land, the message reaches the ends of the world.”[Ps. XVIII,5, Rom. X,18.] In them the gospel of Jesus Christ has new sowers, men quickened by divine grace whom nothing can hold back, unless it be their chains, as is sadly evident in our times; only death can shackle them; and death, when made illustrious by the martyr’s palm, always stirs up new multitudes, brings forth new followers of the Divine Redeemer, just as happened in Boniface’s time.

29. Из его писем сильно ясно, какому количеству этот апостол доверял божественному изяществу, которое умоляет скромная молитва, чтобы принести его обязательства к плодотворной проблеме. В них он постоянно просил о молитвах от Епископа Рима, [Cf. С. Бонифэтий Эпист., редактор Тангл, epist. 86, стр 189-191.] от друзей, святость которых он уважал от монахинь, сообщества которых он или основал, или мудрым адвокатом, стремился привести к евангелистскому совершенству; через их заступничества он надеялся получить божественную помощь и изящество. Давайте указывать как пример, что он написал “уважаемым и нежно любимым сестрам Леобджит и Текле, и к Cynehild”:“ Я убеждаю и направляю Вас, любимых дочерей, чтобы часто молиться нашему Богу, поскольку мы полагаем, что Вы постоянно делаете, и продолжите делать, как Вы имеете в прошлом... и знайте, что мы хвалим Бога, и тоска нашего сердца растет, что Бог, наш Бог, убежище бедных и надежда на непритязательное, освободит нас от наших проливов и испытаний этого злого возраста, что Его слово может распространиться, и замечательное Евангелие Христа быть проведенным в честь, что Его изящество не быть бесплодным во мне... И так как я - последнее и меньше всего послы, которых католическая и Апостольская Католическая церковь предназначила, чтобы проповедовать евангелие, просите, что я, возможно, не умираю без некоторых фруктов для того Евангелия. ”[Там же, epist. 67, стр 139-140.]29. From his letters it is abundantly clear how much this apostle trusted in divine grace, besought by humble prayer, to bring his undertakings to fruitful issue. In them he constantly begged for prayers from the Bishop of Rome,[Cf. S. Bonifatii Epist., ed. Tangl, epist. 86, pp. 189-191.] from friends whose holiness he esteemed, from nuns whose communities he had either founded, or by wise counsel sought to lead to evangelical perfection; through their intercessions he hoped to receive divine help and grace. Let us quote, as an example, what he wrote to the “revered and dearly loved sisters Leobgith and Thecla, and to Cynehild”: “I urge and direct you, beloved daughters, to pray to our Lord frequently, as we trust you do constantly, and will continue to do, as you have in the past . . . and know that we praise God, and our heart’s yearning grows that God our Lord, refuge of the poor and hope of the lowly, will free us from our straits and the trials of this evil age, that His word may spread, and the wonderful Gospel of Christ be held in honor, that His grace be not fruitless in me. . . And since I am the last and least of all the ambassadors whom the Catholic and Apostolic Church of Rome has destined to preach the gospel, pray that I may not die without some fruit for that Gospel.”[Ibidem, epist. 67, pp. 139-140.]

30. От этих сияний слов дальше не только его рвение к распространению королевства Христа, рвение, усиленное его собственными и непрерывными молитвами других, но также и его христианским смирением, и его близким союзом с Апостольским, Видит Рима. Этот союз он тщательно и искренне сохраненный через его жизнь; это можно было справедливо назвать сильным и непоколебимым фондом его апостольских рабочих сил.30. From these words shines forth not only his zeal for the spread of Christ’s kingdom, a zeal strengthened by his own and others’ incessant prayers, but also his Christian humility, and his close union with the Apostolic See of Rome. This union he carefully and earnestly preserved through his life; it could rightly be called the strong and unshakable foundation of his apostolic labors.

31. Хотя Мы уже затронули по этому вопросу, когда Мы говорили о его паломничествах в могилу счастливого Питера и к Видению Священника Христа, Мы хотели бы увеличить на этом несколько, что его готовое повиновение к и уважение к Нашим предшественникам быть более ясно замеченными как также постоянная благотворительность римских Римских пап к нему.31. Though We have already touched on this point when We spoke about his pilgrimages to the tomb of blessed Peter and to the See of Christ’s Vicar, We would like to enlarge on it somewhat, that his ready obedience to and respect for Our predecessors be more clearly seen as also the constant charity of the Roman Pontiffs towards him.

32. Действительно, когда он сначала приехал в Рим, чтобы получить от Поупа Сэйнт Грегори II его мандат проповедовать Word, Наш предшественник, после того, как он исследовал, одобрил и похвалил Бонифаса, написал ему с отеческой добротой:“ Ваши рьяные и Christ-направленные проекты, которые были объявлены Нам, и достойной похвалы демонстрации Вашей вертикальной веры, требуют, чтобы Мы использовали Вас в качестве Нашего помощника в распространении слова Бога, который через Его пользу был поручен Нам... Мы радуемся Вашей вере, и Мы желаем сотрудничать с изяществом, так великодушно данным... Почему, от имени неделимой Троицы, и непоколебимой властью принца Apostles, Питера, с обучением которого и офисом Мы поручены (божественным) разрешением, и чьим Папским престолом Мы управляем, Мы наделяем Вашу скромную личность религиозной миссией, и инструктируем Вас сообщать, с убедительными полномочиями правды, открытием имени Христа, которого наш Бог и Бог, евангелие королевства Бога любым народам, потеряли в темноте неверия, Вы, май его Грэйс достигает. ”[Там же, epist. 12, стр 17-18.] Тогда, из-за его выдающихся достоинств, будучи посвященным епископ Нашим предшественником, он обещал повиновение ему и его преемникам, [Cf. Там же, epist. 16, стр 28-29.] и торжественно объявил: “Я буду держать во всей его чистоте, католическая вера и изяществом Бога упорно продолжает заниматься единством той веры, от которой, конечно, зависит спасение всех христиан.” [Cf. Там же, p. 29.]32. Indeed, when he first came to Rome to receive from Pope Saint Gregory II his mandate to preach the Word, Our predecessor, after he had examined, approved and praised Boniface, wrote to him with fatherly kindness: “Your zealous and Christ-directed designs, which have been declared to Us, and the praiseworthy demonstration of your upright faith demand that We use you as Our helper in spreading the word of God, which through His favor has been entrusted to Us. . . We rejoice in your faith, and We desire to cooperate with graces so generously given . . . Wherefore, in the name of the indivisible Trinity, and by the unshakeable authority of the Prince of the Apostles, Peter, with whose teachings and office We are entrusted by (divine) dispensation, and whose Holy See We govern, We invest your humble person with a religious mission, and instruct you to make known, with the persuasive powers of truth, by revelation of the name of Christ our Lord and God, the gospel of God’s kingdom to whatever peoples, lost in the darkness of unbelief, you may by his Grace reach.”[Ibidem, epist. 12, pp. 17-18.] Then, because of his outstanding virtues, having been consecrated bishop by Our predecessor, he pledged obedience to him and his successors,[Cf. Ibidem, epist. 16, pp. 28-29.] and solemnly declared: “I will keep in all its purity the Catholic faith and by God’s grace persevere in the unity of that faith on which certainly depends the salvation of all Christians.”[Cf. Ibidem, p. 29.]

33. Он очень тщательно показал почтение и повиновение Сэйнт Грегори II и его преемникам, и при случае дал ясное доказательство этого. [Cf. Вита С Бонифэтий, auct. Willibaldo, редактор Левисон, p. 25; там же, стр 27-28; редактор С. Бонифэтия Эписта Тангл, epist. 67, стр 139-140; epist 59, стр 110-112; epist. 86, стр 191-194; epist. 108, стр 233-234.] Таким образом, например, сделал он пишет Поупу Сэйнт Закари, немедленно при изучении последовательности последнего к папскому трону:“ Никогда не слышите нас более довольных новостей, которые принесли нам больше радости чем новости, что Высший судья поручил к Вашей Святости, которую правительство Апостольского Видит и забота о священных канонах. Поднимая наши руки в молитве, мы благодарили Бога. Так, так же, как если бы мы становились на колени перед Вами, мы искренне просим, что можем заслужить, в прекрасной гармонии со священными канонами, быть послушными слугами Вашей Святости, поскольку мы были преданы и покорные ученики Ваших предшественников на стуле Питера. Я прекращаю не называть и убеждать к повиновению к Апостольскому, Видят всех, кто хочет держать католическую веру и союз с Католической церковью, и кого бы ни Бог дает мне как последователей или учеников в моем апостольском сане.“ [Там же, Epist. 50, p. 81.]33. He very carefully showed reverence and obedience to Saint Gregory II and his successors, and on occasion gave clear proof of this.[Cf. Vita S Bonifatii, auct. Willibaldo, ed. Levison, p. 25; ibidem, pp. 27-28; S. Bonifatii Epist. ed. Tangl, epist. 67, pp. 139-140; epist 59, pp. 110-112; epist. 86, pp. 191-194; epist. 108, pp. 233-234.] Thus, for example, did he write to Pope Saint Zachary, immediately on learning of the latter’s succession to the papal throne: “Never have we heard of gladder tidings which brought us more joy than the news that the Supreme Judge had entrusted to Your Holiness the government of the Apostolic See and the care of the sacred canons. Lifting our arms in prayer, we thanked God. So, just as if we were kneeling before you, we earnestly pray that we may merit, in perfect harmony with the sacred canons, to be obedient servants of Your Holiness, as we were devoted and submissive disciples of Your predecessors in Peter’s chair. I cease not to call and urge to obedience to the Apostolic See all who wish to keep the Catholic faith and union with the Church of Rome, and whomever God gives me as followers or disciples in my apostolate. “[Ibidem, Epist. 50, p. 81.]

34. И в прошлых годах его жизни, когда он уже был стариком и сломанный его рабочими силами, он кротко написал следующий Стивену II, недавно выбрал Высшего Римского папу: “Со всем моим сердцем и всей моей силой я умоляю для милосердия Вашей Святости, которое я могу иметь право получать из Вашего доброго милосердия, которое Видит польза того, чтобы быть глубоко объединенным со Святым Апостольским и что среди учеников Вашей Святости, в обслуживании Апостольского Видят, я могу остаться Вашим преданным и преданным слугой, как я имел трех из Ваших предшественников.” [Там же, Epist. 108, стр 233-234.]34. And in the last years of his life, when he was already an old man and broken by his labors, he humbly wrote the following to Stephen II, recently elected Supreme Pontiff: “With all my heart and all my strength I plead for Your Holiness’ clemency, that I may be deserving to obtain from your gracious mercy the favor of being intimately united with the Holy Apostolic See and that among the disciples of Your Holiness, in the service of the Apostolic See, I may remain your faithful and devoted servant, just as I have been of three of your predecessors.”[Ibidem, Epist. 108, pp. 233-234.]

35. Справедливо поэтому, по случаю двенадцатого столетия начала апостольской миссии этого великолепного мученика среди народов Германии, Наш предшественник бессмертной памяти, Бенедикт XV, написал епископам той страны:“ Перемещенный этой твердой верой, воспламененной этим благочестием и благотворительностью, Бонифас наиболее решительно сохранил ту исключительную преданность, и преданность к Апостольскому Видят, который он, кажется, сначала потянул из умозрительных упражнений монашеской жизни в его родине, которую на пункте продвижения в открытую борьбу апостольской жизни, он обещал священной клятвой в Риме, по могиле Счастливого Питера, принца Apostles, и которую наконец он нес с ним в гущу опасного сражения как форма этого апостольского сана и правило миссии, которую он предпринял. Эта та же самая преданность Апостольскому Видит, что он никогда не прекращал рекомендовать сильно всем тем, которых он ясно показал через Евангелие, и внушать с таким рвением, что он, казалось, оставил это как свое завещание. ”[Epist. enc. В hac Танте, НАУЧНЫЙ РАБОТНИК 11 (1919) 216-17.]35. Rightly therefore, on the occasion of the twelfth centenary of the beginning of this glorious martyr’s apostolic mission among the peoples of Germany, Our predecessor of immortal memory, Benedict XV, wrote to the bishops of that nation: “Moved by this strong faith, inflamed by this piety and charity, Boniface most resolutely preserved that singular fidelity and devotion towards the Apostolic See which he seems to have first drawn from the contemplative exercises of the monastic life in his fatherland, which on the point of advancing into the open struggle of the apostolic life, he pledged by a sacred vow at Rome, over the tomb of Blessed Peter, the Prince of the Apostles, and which finally he carried with him into the thick of the hazardous battle as the form of this apostolate and the rule of the mission he had undertaken. This same fidelity to the Apostolic See he never ceased to recommend strongly to all those whom he had brought forth through the Gospel, and to inculcate with such zeal that he seemed to have left it as his last will and testament.”[Epist. enc. In hac tanta, AAS 11 (1919) 216-17.]

36. Эта манера действия Сент-Бонифейса, в котором его почтительное уважение к римским Римским папам замечено наиболее ясно, всегда искренне сопровождалась, как Вы знаете хорошо, Почтенные Братья, всеми те, кто имел в виду, что принц Apostles был размещен нашим Божественным Избавителем как устойчивый камень, на котором построен универсальная церковь, которая продлится до конца времени, и которым ему также дали ключи царства небесного и универсальную власть закрепления и выпуска. [Cf. Матовый. XVI, 18, 19.] Те, кто отклоняет скалу и пытается построить без нее, конечно, закладывают основы шатающемуся зданию на движущиеся пески; их усилия, работы и обязательства, как все человеческие вещи, не могут быть твердыми, не могут быть устойчивыми и устойчивыми, но — поскольку и шоу древней и современной истории — должно почти обязательно претерпеть изменение со временем, из-за противоречащих человеческих мнений и превратностей человеческих событий.36. This manner of acting of Saint Boniface, in which his respectful homage towards the Roman Pontiffs is seen most clearly, has always been faithfully followed, as you know well, Venerable Brothers, by all those who have kept in mind that the Prince of the Apostles was placed by our Divine Redeemer as the firm rock upon which is built the universal Church, which will last until the end of time, and that to him also were given the keys of the kingdom of heaven and the universal power of binding and loosing.[Cf. Matt. XVI, 18, 19.] Those who reject rock and try to build without it certainly lay the foundations of a tottering edifice upon shifting sands; their efforts, works and undertakings, as all human things, cannot be solid, cannot be firm and stable, but — as both ancient and modern history show — must almost necessarily undergo change as time goes on, due to contradictory human opinions and the vicissitudes of human events.

37. Мы поэтому считаем это очень подходящим это через это торжественное столетнее празднование, под Вашим руководством, чрезвычайно близким союзом этого выдающегося мученика с Папским престолом и его экстраординарными выполнениями, которые будут показаны в их полном блеске; это подтвердит веру и лояльность тех, кто цепляется за безошибочные Обучающие Власти римских Римских пап, и это не может не пробудить к благотворному и более глубокому повторному рассмотрению тех, кто по любой причине вообще был отделен от преемников Счастливого Питера, и вызывает их, с помощью божественного изящества, чтобы предпринять сознательно и смело что поездка, которая привела бы их счастливо назад к единству церкви. Это - то, чего Мы чрезвычайно жаждем, и в просительной молитве искренне просят Дающего астрономических подарков, а именно, что горячее желание всех хороших мужчин быть наконец выполненным, что все могут быть одним [Cf. Джон XVII, 11 лет.] и все возвращение к единству сгиба, чтобы питаться единственным Шепэрдом. [Cf. Джон XXI, 15 лет, 16, 17.]37. We therefore consider it very opportune that through this solemn centenary celebration, under your guidance, the extremely close union of this outstanding martyr with the Holy See and his extraordinary accomplishments be shown in their full splendor; this will confirm the faith and loyalty of those who cling to the infallible Teaching Authority of the Roman Pontiffs, and it cannot help but arouse to salutary and deeper reconsideration those who for any reason whatsoever have been separated from the successors of Blessed Peter, and summon them, with the help of divine grace, to undertake deliberately and courageously that journey which would lead them happily back to the unity of the church. This is what We exceedingly long for and in suppliant prayer earnestly beg of the Giver of celestial gifts, namely, that the ardent desire of all good men be at last fulfilled, that all may be one[Cf. John XVII, 11.] and all return to the unity of the fold, to be fed by a single Shepherd.[Cf. John XXI, 15, 16, 17.]

38. Жизнь Сент-Бонифейса. то, который мы затронули кратко, Почтенные Братья, преподает нам всем что-то еще. На опоре статуи, которая была установлена в монастыре Фульды в 1842, изображая Апостола Германии, каждый читает это предложение: “Слово Бога длится навсегда.” [Cf. Я Питер 1, 25.] И действительно ничто более существенное, ничто более истинное, возможно, не было надписано там. Двенадцать столетий прошли, один за другим; различные народы мигрировали назад и вперед; очень много превратностей и ужасных войн следовали за друг другом; ереси и ересь боролись, и все еще борются, чтобы разорвать предмет одежды без шва церкви; империал мог бы и диктатуры мужчин, которые, казалось, боялись, что ничто, чтобы ни от чего уклониться, быстро не разрушилось; различные философские догадки, которые стремятся достигнуть пика изучения человека, непрерывно следуют за друг другом с течением времени и неоднократно принимают новое появление правды. Все же слово, которое Бонифас проповедовал людям Германии, Галлии и Фрисланда, так как это прибыло от Него, Кто выносит навсегда, расцветы также в своё время и путь, правда и жизнь [Cf. Джон XIV, 6 лет.] для всех те, которые охотно и с удовольствием охватывают это. Действительно также в наши времена там не испытывают недостаток в тех, кто отклоняет это слово, кто пытается испортить его с ошибочными ошибками, кто наконец, растаптывая на свободу из-за церкви и граждан непосредственно, стремится разрушить и оторвать полностью это слово от человеческих сердец посредством лжи, жестокости и преследования. Все же, как Вы хорошо знаете, Почтенные Братья, это лукавое искусство не ново; это было уже известно в самом начале Нашей эры; Наш сам божественный Избавитель предупреждал Своих учеников с этими словами: “Не забывайте то, что я сказал Вам: Никакой слуга не может быть больше чем его владелец. Они преследуют Вас, как они преследовали меня.” [Джон XV, 20 лет.] Но тот же самый Избавитель утешительно добавил: “Бывший благословленный те, кто переносит преследование в причине права; царство небесное их.” [Мэтт. V, 10.] И снова:“ Бывший благословленный Вы, когда мужчины оскорбляют Вас, и преследуют Вас, и говорят всю манеру зла против Вас ложно из-за меня. Радуйтесь и беззаботный, поскольку богатая награда ждет vou на небесах. ”[Там же, 11, 12.]38. The life of Saint Boniface. which we have touched upon briefly, Venerable Brothers, teaches us all something else. On the pedestal of the statue which was erected in the monastery of Fulda in 1842 portraying the Apostle of Germany, one reads this sentence: “The word of the Lord lasts forever.”[Cf. I Peter 1, 25.] And indeed nothing more significant, nothing truer could have been inscribed there. Twelve centuries have passed, one after the other; different peoples have migrated back and forth; so many vicissitudes and horrible wars have followed one another; schisms and heresies have striven, and still strive, to rend the seamless garment of the Church; imperial might and the dictatorships of men who seemed to fear nothing, to shrink from nothing, have quickly crumbled; different philosophical conjectures, which strive to reach the peak of human learning, continually succeed one another with the passing of time and repeatedly assume a new appearance of truth. Yet the word that Boniface preached to the people of Germany, Gaul and Friesland, since it came from Him Who endures forever, flourishes also in our day and is the way, the truth and the life[Cf. John XIV, 6.] for all those who willingly and gladly embrace it. Indeed also in our times there are not lacking those who reject this word, who try to corrupt it with fallacious errors, who finally, trampling upon the liberty due to the Church and the citizens themselves, strive to destroy and tear out completely this word from human hearts by means of lies, ill-treatment and persecution. Yet, as you well know, Venerable Brothers, this crafty art is not new; it was already known at the very beginning of the Christian era; Our Divine Redeemer Himself forewarned His disciples with these words: “Do not forget what I said to you: No servant can be greater than his master. They will persecute you just as they have persecuted me.”[John XV, 20.] But yet that same Redeemer consolingly added: “Blessed are those who suffer persecution in the cause of right; the kingdom of heaven is theirs.”[Matt. V, 10.] And again: “Blessed are you when men revile you, and persecute you, and speak all manner of evil against you falsely because of me. Be glad and light-hearted, for a rich reward awaits vou in heaven.”[Ibidem, 11, 12.]

39. Мы не удивлены поэтому, если сегодня также имя ненавидят в некоторых местах, если во многих регионах церковь в разгрузке ее божественно данной миссии затруднена кем-либо и каждым средством, если много католиков обмануты ложными доктринами и вынуждены в серьезную опасность потерять их вечное спасение. Можем все мы быть поощренными и усиленными обещанием Нашего Божественного Избавителя. “Созерцайте, я - с Вами все дни, которые наступают до завершения мира,” [Мэтт. XXVIII, 20.] и может мы получать силу из на высоко через заступничество Сент-Бонифейса, кто, чтобы распространить королевство Иисуса Христа среди враждебных людей, не бежал из долгих рабочих сил, грубых поездок и даже смерти непосредственно, которую он смело и уверенно пошел, чтобы встретить в потере его крови.39. We are not surprised therefore if, today also, the Christian name is hated in some places, if in many regions the Church in the discharge of her divinely given mission is obstructed by any and every means, if not a few Catholics are deceived by false doctrines and forced into the grave danger of losing their eternal salvation. May all of us be encouraged and strengthened by the promise of Our Divine Redeemer. “Behold I am with you all the days that are coming until the consummation of the world,”[Matt. XXVIII, 20.] and may we obtain strength from on high through the intercession of Saint Boniface who in order to spread the kingdom of Jesus Christ among hostile people did not flee from long labors, rough journeys and even death itself, which he courageously and confidently went to meet in the shedding of his blood.

40. Через его заступничество может он получать от Бога неустрашимую силу духа особенно те, кто сегодня посреди серьезных опасностей из-за враждебных махинаций врагов Бога; и может он перезванивать всем к тому единству церкви, которая была его постоянным правлением жизни и действия и его самого серьезного желания, подгоняя его во время целого курса его жизни к напряженным и непрерывным рабочим силам.40. Through his intercession may he obtain from God undaunted fortitude especially those who today are in the midst of grave perils because of the hostile machinations of God’s enemies; and may he call back everyone to that unity of the Church which was his constant rule of life and action and his most earnest desire, urging him on during the whole course of his life to strenuous and unceasing labors.

41. Это - объект Нашей самой серьезной молитвы Богу, в то время как всем Вам, Почтенным Братьям, и каждому из скоплений, порученных к Вашей заботе, с Нашим целым сердцем, Мы передаем Апостольское Благословение, что это может быть залог небесных подарков и символ Нашей отеческой привязанности.41. This is the object of Our most earnest prayer to God while to all of you, Venerable Brothers, and to each of the flocks entrusted to your care, with Our whole heart We impart the Apostolic Blessing, that it may be a pledge of heavenly gifts and a token of Our paternal affection.

42. Данный в Риме, в Святом Питере пятый день июня, на Банкете Сент-Бонифейса, Епископа и Мученика, в 1954 году, шестнадцатого из Нашего Понтификата.42. Given at Rome, at Saint Peter’s the fifth day of June, on the Feast of Saint Boniface, Bishop and Martyr, in the year 1954, the sixteenth of Our Pontificate.