confession sacramentellesacramental confession
La manifestation de ses propres péchés réels, commis après le baptême, à un prêtre, pour obtenir leur pardon dans le Sacrement de Pénitence. La confession a été constituée une partie essentielle de ce sacrement par Christ Lui-même, quand Il a dit :“ Dont vous devez pardonner les péchés, ils sont pardonnés eux; et dont les péchés vous devez retenir, ils sont retenus” (John, 20). Par ces mots Christ a établi le Sacrement de Pénitence comme un processus judiciaire et ses ministres, les Apôtres et leurs successeurs, comme les juges, avec le droit et le devoir de passer le jugement sur ceux qui ont péché après le baptême. Maintenant, pour exécuter ce bureau correctement, un prêtre doit avoir une connaissance des transgressions du penitent, qui peuvent être obtenues seulement d'une confession sincère du pénitent lui-même. Cette accusation de soi devrait inclure tous les péchés mortels pas encore correctement avoués et pardonnés, comme ils constituent l'affaire nécessaire de ce jugement sacramentel. Les péchés véniels n'ont pas besoin d'être avoués, car ils peuvent être renvoyés par la contrition, indépendamment du Sacrement de Pénitence. Cette confession a été même considérée des premiers âges de Christianisme comme une condition nécessaire pour le pardon de péchés commis après que le baptême est attesté dans les écritures des premiers Pères, par ex, Tertullian, Origen, Saint Cyprian. Aux premiers siècles la confession était souvent publique; mais la confession auriculaire ou privée était aussi dans l'utilisation, surtout pour les péchés occultes. Comme le bureau juridique du prêtre demande qu'il ait une connaissance complète de la conscience du penitent, le dernier devrait avouer tant la nature que le nombre de ses péchés mortels. Cependant, quand une telle particularisation est impossible, par ex, en cas d'un régiment de soldats sur leur façon de combattre, une reconnaissance générale de péché est suffisante pour une confession sacramentelle; mais celui qui a reçu l'absolution dans de telles circonstances est obligé d'avouer que son mortel pèche en détail la fois suivante qu'il s'approche du tribunal de Pénitence.The manifestation of one’s own actual sins, committed after Baptism, to a priest, in order to obtain their forgiveness in the Sacrament of Penance. Confession was constituted an essential part of this sacrament by Christ Himself, when He said: “Whose sins you shall forgive, they are forgiven them; and whose sins you shall retain, they are retained” (John, 20). By these words Christ established the Sacrament of Penance as a judicial process, and its ministers, the Apostles and their successors, as judges, with the right and the duty to pass judgment on those who have sinned after Baptism. Now, in order to perform this office properly, a priest must have a knowledge of the penitent’s transgressions, which can be obtained only from a sincere confession of the penitent himself. This self-accusation should include all mortal sins not yet properly confessed and forgiven, since they constitute the necessary matter of this sacramental judgment. Venial sins need not be confessed, for they can be remitted by contrition, independently of the Sacrament of Penance. That confession was regarded even from the first ages of Christianity as a necessary condition for the pardon of sins committed after Baptism is attested in the writings of the early Fathers, e.g., Tertullian, Origen, Saint Cyprian. In the first centuries confession was often public; but private or auricular confession was also in use, especially for occult sins. Since the priest’s juridical office demands that he have a complete knowledge of the penitent’s conscience, the latter should confess both the nature and the number of his mortal sins. However, when such particularization is impossible, e.g., in the case of a regiment of soldiers on their way to battle, a general acknowledgment of sin is sufficient for a sacramental confession; but one who has received absolution in such circumstances is obliged to confess his mortal sins in detail the next time he approaches the tribunal of Penance.
