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(Yvo de Chartres; Yves de Chartres)(Yvo of Chartres; Yves of Chartres)

Um dos bispos mais notáveis da França no momento da Investidura luta e o canonist mais importante antes de Gratian no Ocidente, nascido de uma família nobre aproximadamente 1040; morto em 1116. Da vizinhança de Beauvais, o seu país nativo, ele foi para os seus estudos primeiro a Paris e dali à Abadia da Abelha na Normandia, ao mesmo tempo como Anselm de Cantuária, para assistir às conferências dadas por Lanfranc. Aproximadamente 1080 ele tornou-se, no desejo do seu bispo, prévio dos cânones de Santo-Quentin em Beauvais. Ele foi então um dos melhores professores em França, e tão preparou-se para infundir uma nova vida nas escolas célebres de Chartres, de que cidade ele foi nomeado o bispo em 1090, o seu predecessor, Geoffroy, que foi destituído para a simonia. O seu governo episcopal, no início oposto pelos locatários de Geoffroy, colocado durante o período de vinte e cinco anos. Nenhum homem, possivelmente, é melhor retratado na sua escrita do que é Ivo nas suas cartas e sermões; em ambos ele aparece como um homem sempre fiel aos seus deveres, generosos, cheios de zelo e piedade, som nos seus juízos, um jurista agudo, franco, atento a direitos de outros, dedicados ao papado e ao seu país, ao mesmo tempo abertamente desaprovativo do que ele considerou mal. Isto explica porque ele era às vezes citado como um patrono de Liberdades Gallican e considerou por Flaccus Illyricus como uma das “testemunhas da verdade” no seu “Catalogus”. Muito muitas vezes Ivo foi consultado em matérias teológicas, litúrgicas, políticas, e especialmente canônicas. Da sua vida um pouco mais é conhecido do que pode ser reunido das suas cartas. Como bispo ele fortemente opôs Philip o Primeiro, quem desejou ao deserto Bertha, sua esposa legítima, e case-se com Bertrade de Anjou em 1092; a sua oposição ganhou-o uma célula de prisão. Na luta de Investidura que então se enfurece em França, e especialmente na Alemanha, Ivo representou o partido moderado. Embora ele morresse demasiado cedo para testemunhar o triunfo final das suas idéias com o Acordo de Vermes em 1122, pode dizer-se que as suas diligências e as suas doutrinas tenham aberto o caminho de um acordo satisfatório a ambos os lados. As suas visões do sujeito são totalmente expressas em várias das suas cartas, especialmente aqueles dos anos 1099, 1106, e 1111; estas cartas são ainda do interesse quanto à pergunta da relação entre igreja e estado, a eficácia de sacramentos administrados por heréticos, o pecado da simonia, etc.One of the most notable bishops of France at the time of the Investiture struggles and the most important canonist before Gratian in the Occident, born of a noble family about 1040; died in 1116. From the neighbourhood of Beauvais, his native country, he went for his studies first to Paris and thence to the Abbey of Bee in Normandy, at the same time as Anselm of Canterbury, to attend the lectures given by Lanfranc. About 1080 he became, at the desire of his bishop, prior of the canons of St-Quentin at Beauvais. He was then one of the best teachers in France, and so prepared himself to infuse a new life into the celebrated schools of Chartres, of which city he was appointed bishop in 1090, his predecessor, Geoffroy, having been deposed for simony. His episcopal government, at first opposed by the tenants of Geoffroy, ranged over a period of twenty-five years. No man, perhaps, is better portrayed in his writing than is Ivo in his letters and sermons; in both he appears as a man always faithful to his duties, high-minded, full of zeal and piety, sound in his judgments, a keen jurist, straight-forward, mindful of others’ rights, devoted to the papacy and to his country, at the same time openly disapproving of what he considered wrong. This explains why he has been sometimes quoted as a patron of Gallican Liberties and looked upon by Flaccus Illyricus as one of the “witnesses to the truth” in his “Catalogus”. Very often Ivo was consulted on theological, liturgical, political, and especially canonical matters. Of his life little more is known than may be gathered from his letters. As bishop he strongly opposed Philip the First, who wished to desert Bertha, his legitimate wife, and marry Bertrade of Anjou in 1092; his opposition gained him a prison cell. In the Investiture struggle then raging in France, and especially in Germany, Ivo represented the moderate party. Though he died too early to witness the final triumph of his ideas with the Concordat of Worms in 1122, his endeavours and his doctrines may be said to have paved the way for an agreement satisfactory to both sides. His views on the subject are fully expressed in several of his letters, especially those of the years 1099, 1106, and 1111; these letters are still of interest as to the question of the relationship between Church and State, the efficacy of sacraments administered by heretics, the sin of simony, etc.
Trabalhos Works

Os trabalhos impressos de Ivo de Chartres podem ser arranjados em três categorias; escritas canônicas, cartas, e sermões.The printed works of Ivo of Chartres may be arranged into three categories; canonical writings, letters, and sermons.

Escritas canônicasCanonical writings

Os trabalhos canônicos constituem o “Decretum” em dezessete livros e o “Panormia” em oito livros, o último ser indubitavelmente o trabalho de próprio Ivo, com o material tomado do antigo. Ambos destes foram compostos antes 1096, mas o “Panormia” gostou de um êxito muito maior do que o “Decretum”; imediatamente encontramo-lo em Durham e em outro lugar em Inglaterra, em Naumburg na Alemanha, etc. Uma das melhoras desta coleção nos trabalhos de Burchard de Vermes compõe-se nisto: isto Ivo dá um número muito maior de cânones, acrescentando àqueles de cânones Burchard tomados de fontes italianas. Como pode ser facilmente visto, a teologia e a lei de cânone ainda não são precisamente separadas um de ou outro” – um defeito que se mantém também para coleções prévias; os capítulos sobre a Tríade, Encarnação, e especialmente os sacramentos valem a pena ver nesta conexão. Mas a característica mais importante do trabalho de Ivo é possivelmente o seu prefácio, “Prologus”, que dão novas regras para resolver o velho problema das discrepâncias que ocorrem nos textos dos Pais e os conselhos.The canonical works constitute the “Decretum” in seventeen books and the “Panormia” in eight books, the latter being undoubtedly the work of Ivo himself, with material taken from the former. Both of these were composed before 1096, but the “Panormia” enjoyed a far greater success than the “Decretum”; we immediately find it at Durham and elsewhere in England, at Naumburg in Germany, etc. One of the improvements of this collection on the works of Burchard of Worms consists in this: that Ivo gives a far greater number of canons, adding to those of Burchard canons taken from Italian sources. As may be easily seen, theology and canon law are not yet precisely marked off from one another” – a defect which holds also for previous collections; the chapters on the Trinity, Incarnation, and especially the sacraments are worth seeing in this connection. But the most important feature of Ivo’s work is perhaps his preface, “Prologus”, which give new rules for solving the old problem of the discrepancies occurring in the texts of the Fathers and the councils.

CartasLetters

As cartas de Ivo, 288 no número, do qual reunimos quase tudo que sabemos da sua vida, estão na edição de Migne em conjunto com aqueles dos seus correspondentes. Muitos são de um interesse especial quanto às perguntas políticas e religiosas do tempo; muitos são respostas a dificuldades que se referem a matérias morais, litúrgicas, ou canônicas; alguns discutem problemas de dogmatics. A popularidade destas cartas foi muito grande, como pode ser reunido do fato que eles aparecem nos catálogos de muitas bibliotecas monásticas; os manuscritos numerosos são ainda existentes.The letters of Ivo, 288 in number, from which we gather nearly all that we know of his life, are in the edition of Migne together with those of his correspondents. Many are of a special interest as to the political and religious questions of the time; not a few are answers to difficulties referring to moral, liturgical, or canonical matters; some discuss problems of dogmatics. The popularity of these letters was very great, as may be gathered from the fact that they appear in the catalogues of many monastic libraries; numerous manuscripts are still extant.

SermõesSermons

Os vinte e cinco sermões são às vezes tratados de perguntas litúrgicas, dogmáticas, ou morais e testemunham a grande piedade e ciência do Bispo Ivo. O “Micrologus” que lhe foi atribuído pertence a Bernold de Constance. Outros trabalhos, tais como o “Tripartita” (a coleção de cânones), “O comentário sobre os Salmos”, etc., ainda é não impresso.The twenty-five sermons are sometimes treatises on liturgical, dogmatic, or moral questions and bear witness to the great piety and science of Bishop Ivo. The “Micrologus” which has been attributed to him belongs to Bernold of Constance. Other works, such as the “Tripartita” (collection of canons), “Commentary on the Psalms”, etc., are still unprinted.

A influência de escritas a influência de trabalhos de Ivo pode ser vista nas escritas de quase todos os teólogos e canonists do seu dia e por algum tempo posteriormente: Alger de Liège e Hugh de Santo Vitor, sem falar de outros, dependem basicamente dos materiais juntados no “Decretum” e “Panormia”; e Hugh também pediu emprestado de sermões de Ivo de ordens Sagradas, dedicação de igrejas, etc. A conexão de idéias entre o “Prologus” e o esquema de Abelard “Assim e Não” ou “Concordantia” de Gratian é óbvia. A festa do santo é guardada, desde 1570, no dia 20 de maio; não se conhece quando ele foi canonizado.Influence of writings The influence of Ivo’s works may be seen in the writings of nearly all the theologians and canonists of his day and for some time afterwards: Alger of Liège and Hugh of St. Victor, not to mention others, depend largely on the materials put together in the “Decretum” and “Panormia”; and Hugh has also borrowed from Ivo’s sermons on Holy orders, dedication of churches, etc. The connection of ideas between the “Prologus” and the scheme of Abelard’s “Sic et Non” or Gratian’s “Concordantia” is obvious. The saint’s feast is kept, since 1570, on 20 May; it is not known when he was canonized.