Kirchenbannexcommunication
Römer: ab, daraus; communicatio, ReligionsgemeinschaftLatin: ex, out of; communicatio, communion
Eine geistige Kritik, durch die von der Religionsgemeinschaft der Gläubigen ausgeschlossen wird und Folgen trägt, die untrennbar durch das Kirchenrecht solchem Ausschluss beigefügt sind. Es wird auch Anathema, besonders wenn zugefügt, mit der im römischen Ritual beschriebenen Feierlichkeit genannt. Während nicht rachsüchtig Kirchenbann die ernsteste Strafe der Kirche, sein Hauptzweck ist, die Korrektur des schuldigen zu sein. Diese Korrektur nimmt die Form des Ausschlusses von den geistigen Vorteilen der Kirche als eine Gesellschaft und Mystischer Körper von Christus an. Kirchenbann betrifft direkt nur die Person, die dadurch nicht aufhört, ein Christ infolge des unauslöschbaren Charakters der Taufe zu sein. Wie man sagen kann, ist ein sekundärer Zweck des Kirchenbanns der geistige Schutz der Gläubigen. Das wird in der Klassifikation des exkommunizierten als der vitandi (vitare gezeigt, um zu vermeiden) und der tolerati (tolerare, zu dulden). Beide diese Klassen werden von den Gläubigen bezüglich der religiösen Kommunikation ebenso abgeschnitten; aber, außerdem, soll der erstere sogar in profanen sowie religiösen Sachen sorgfältig vermieden werden. Der vitandus wegen der notorischen Natur seiner Schuld ist derjenige stigmatisiert namentlich, öffentlich, und durch den gerichtlichen Satz. Entgegengesetzt diesen Klassen, früher und klassische Abteilung des Kirchenbanns war: Hauptkirchenbann, wirksamer ganzer Ausschluss von der Gemeinschaft der Gläubigen; geringer Kirchenbann, eine Beraubung bestimmt der Vorteile der Kirche, z.B, Empfangs der Sakramente und des öffentlichen Gebets. Die vernünftigen Rechte auf die Kirche als eine autonome Gesellschaft, um von der Mitgliedschaft zu exkommunizieren, sind ebenso offensichtlich wie ihr Recht, zu demselben zuzugeben. Die Beispiele des Alten und Neuen Testaments, und die Praxis der Apostel statten Beweis davon aus. Im Alt Testament haben wir Ausschluss von der Synagoge (1 Esdras 10). Im Neuen Testament liefert der Apostel "solch einen einen an den Teufel für die Zerstörung des Fleisches" (1 Korinther 5). Die "Macht der Schlüssel" umarmt nicht nur Macht, Sünde, aber die ganze Straf- und Zwangsmacht zu vergeben, die für das Ende der Kirche (Matthew 18:16) notwendig ist.A spiritual censure by which one is excluded from the communion of the faithful and suffers consequences inseparably attached by canon law to such exclusion. It is also called anathema, especially when inflicted with solemnities described in the Roman Ritual. While not vindictive, excommunication is the Church‘s most serious penalty, its chief purpose being the correction of the guilty. This correction takes the form of exclusion from the spiritual benefits of the Church as a society and Mystical Body of Christ. Excommunication directly affects only the individual, who does not cease thereby to be a Christian, owing to the indelible character of Baptism. A secondary purpose of excommunication may be said to be the spiritual protection of the faithful. This is evidenced in the classification of the excommunicated as the vitandi (vitare, to avoid) and the tolerati (tolerare, to tolerate). Both these classes are equally cut off from the faithful as regards religious communication; but, in addition, the former are to be carefully shunned even in profane as well as religious matters. The vitandus on account of the notorious nature of his fault is one stigmatized by name, publicly, and through judicial sentence. Opposed to these classes, the earlier and classic division of excommunication was: major excommunication, effective complete exclusion from the community of the faithful; minor excommunication, a deprivation of certain of the Church‘s benefits, e.g., reception of the Sacraments and public prayer. The rational rights of the Church as an autonomous society to excommunicate from membership is as evident as her right to admit to same. The examples of the Old and New Testament, and the practise of the Apostles furnish proof of this. In the Old Testament we have exclusion from the Synagogue (1 Esdras 10). In the New Testament the Apostle delivers “such a one to Satan for the destruction of the flesh” (1 Corinthians 5). The “power of the keys” embraces not only power to remit sin, but all penal and coercive power necessary to the end of the Church (Matthew 18:16).
Die entsprechende und allgemeine Wirkung des Kirchenbanns ist so weit von der Erklärung der Definition genug offensichtlich. Insbesondere die bestimmt klassifizierten kanonischen Effekten folgen: Ausschluss von Gottesdiensten der Kirche, Beraubung der Sakramente (und manchmal sacramentals); Ausschluss von den öffentlichen Gebeten der Kirche, entweder über die Befriedigung oder über impetration; Verlust des Rechts, an gesetzlichen Taten der Kirche teilzunehmen; Verlust des Einkommens vom kirchlichen Büro; und Verlust des Rechts auf Beziehungen im Falle vitandus. Kirchenrecht unterscheidet zwei Foren oder Gerichte: das sakramentale, oder das Tribunal der Buße, und das nichtsakramentale, entweder öffentlich oder privat. Wenn das reuige im sakramentalen Forum erscheint, schreibt das römische Ritual dieselbe Formel für die Absolution vom Kirchenbann vor, wie das für die Vergebung der Sünde verwendete. Im nichtsakramentalen Forum da ist Absolution eine Gerichtsbarkeitstat, jede Formel, die die beabsichtigte Wirkung ausdrückt, kann verwendet werden. Im Anschluss an das allgemeine Gesetz der Rechtsprechung, weil es für Kritiken gilt, kann Kirchenbann durch denjenigen weggenommen werden, der es, sein Vorgesetzter, Delegierter, oder Nachfolger zugefügt hatte.The adequate and general effect of excommunication is sufficiently evident thus far, from the explanation of the definition. In particular, the definitely classified canonical effects follow: exclusion from divine services of the Church, deprivation of the Sacraments (and sometimes sacramentals); exclusion from the public prayers of the Church, either by way of satisfaction or impetration; loss of the right to participate in legal acts of the Church; loss of income from ecclesiastical office; and loss of right to social intercourse in case of vitandus. Canon law distinguishes two fora or courts: the sacramental, or the tribunal of Penance, and the non-sacramental, either public or private. When the penitent appears in the sacramental forum, the Roman Ritual prescribes the same formula for absolution from excommunication as that used for remission of sin. In the non-sacramental forum, since absolution is a jurisdictional act, any formula expressing the effect intended may be employed. Following the general law of jurisdiction as it applies to censures, excommunication may be taken away by the one who had inflicted it, his superior, delegate, or successor.
